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Un prete in Germania confessa 280 violenze per avere uno sconto di pena

2012-01-22T11:27:00.005+01:00

Articolo tratto dal sito: http://www.lettera43.it/

GERMANIA
Pedofilia, prete shock: «280 abusi su minori»
Vittime due fratelli e un amico. Pena inferiore a sette anni.

Una confessione che ha fatto tremare tutto il mondo cattolico arrivata proprio dal Paese del Sommo Padre. Un prete cattolico tedesco di 46 anni, imputato presso la corte di Braunschweig, in Bassa Sassonia, ha confessato di avere abusato di tre bambini per 280 volte nell'arco di otto anni, sperando in una sentenza più clemente.
LE VITTIME SI PREPARAVANO ALLA PRIMA COMUNIONE. Andrea L., questo il nome dell'uomo, ha raccontato alla corte che le violenze sui minori, di età compresa tra i nove e i quindici anni, si sono ripetute a partire dal 2004. Le tre vittime, due fratelli e un altro bambino che si preparavano alla prima comunione, sono state vittime di abusi in numerose occasioni, compresi alcuni viaggi che il sacerdote aveva organizzato al parco di divertimenti di Disneyland, vicino Parigi, a Salisburgo e in Egitto.

ABUSI PRIMA DELLA MESSA. Ma la maggior parte dei folli gesti sarebbero avvenute nella parrocchia dei Santi di Salzgitter-Lebenstedt, a volte perfino prima della messa, che il prete cattolico era impegnato a celebrare e dove, in alcune occasioni, le giovani vittime avevano trascorso la notte. «La cosa peggiore è che ha sfruttato la loro fiducia», ha attaccato in aula Klaus Ziehe, capo-procuratore di Braunschweig, come riportato dal quotidiano Sueddeutsche Zeitung.
NON SI ERA ACCORTO DEL MALESSERE DEI BAMBINI. Scioccante la difesa del prete-pedofilo, che ha risposto di non essersi reso conto di aver recato danni ai bambini. «Non ho avuto l'impressione che non volessero», ha aggiunto, prima di tacere di fronte alla domanda del procuratore sul perchè un bambino di nove anni avrebbe dovuto avere interesse ad atti sessuali.

IL VISO NASCOSTO PER LA VERGOGNA. Tra il pubblico presente al dibattito, alcuni parrocchiani, che hanno reagito con sdegno alla lettura delle accuse contro il religioso, molto ben voluto dalla comunità prima della scoperta gli abusi. Andreas L., che si trova agli arresti domiciliari dalla scorsa estate, ha preferito tenere nascosto il viso in aula, utilizzando una cartellina.
UNA PENA MASSIMA DI SEI ANNI E MEZZO. Per ottenere la piena confessione dei reati commessi, dopo alcune parziali ammissioni, la procura di Braunschweig gli ha assicurato che la pena prevista non è superiore ai sei anni e mezzo di carcere. Dopo gli scandali pedofilia degli anni passati, il caso del sacerdote-pedofilo potrebbe assestare un altro colpo alla fiducia dei fedeli. Secondo uno studio recente, 180 mila cattolici tedeschi hanno lasciato la chiesa nel 2010, il 40% in più rispetto all'anno precedente.

Perché dio non ha creato l'universo ( Prima parte )

2011-07-16T11:27:00.006+02:00

Premessa .

Dio viveva sulle acque
prima di creare il cielo e la terra
premessa La Bibbia ci descrive come viveva Dio quando non c'era ancora l'universo:
nel buio e sopra le acque.

Genesi 1,2: «le tenebre ricoprivano l'abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque»
[Bibbia CEI] similmente alla Vulgata «...lo spirito di Dio si movea sopra le acque».

Emerge implicitamente una domanda: prima della creazione, già esisteva l'acqua?
Ce lo conferma sant'Agostino quando asserisce che anteriormente alla creazione già c'era "qualcosa": «non un nulla assoluto, bensì un'entità informe» [Confessioni - libro 12, cap. III + altri scritti].

Questa entità informe era il "caos acquatico" su cui aleggiava lo spirito di Dio. E cioè Dio, in quanto Dio è spirito e non materia.
Analizziamo, allora, dove sono le conferme scritturistiche e quali sono le inevitabili conseguenze: Dio è nato dopo il Big Bang!

1ª Prova

Dio separò ma non creò l'acqua

La prima opera del Creatore fu il cielo: «In principio Dio creò il cielo...».
Ma cosa s'intendeva per cielo? Lo spiega una nota della Bibbia Martini: «La voce ebrea "cielo" significa luogo dove sono le acque» [in Genesi 1,8].
La creazione del cielo avvenne col «separare le acque dalle acque» [Genesi 1,6] ponendo in mezzo il firmamento. Ancor più preciso è il brano successivo: Dio «separò le acque che sono sotto il firmamento, dalle acque che sono sopra il firmamento»
[Genesi 1,7 ]. Di conseguenza, l'asciutto (il secco, il vuoto) che oggi vediamo è derivato dalla sottrazione delle acque [Gn 1,9-10] perché prima tutto era acque.

Dunque, stando alle parole bibliche, non ci fu la "creazione" delle acque bensì la loro "separazione" perché esse già preesistevano. Quest'operazione separativa è confermata anche da alcuni biblisti contemporanei: «L'atto creativo è, infatti, concepito come un intervento divisorio» [Le sorgenti di Dio, G. Ravasi, ed. San Paolo 2005]. La stessa spiegazione la troviamo nella prima nota nella Nuova Bibbia CEI «Nei primi giorni Dio crea separando» [→ Ed. San Paolo 2009]. Si avverte chiaramente un'acrobazia dialettica per non dire apertamente che "Dio non creò", giacché il significato di creare è incompatibile con quello di separare.
Il “separare” prevede l'esistenza dell'oggetto. Di conseguenza, l'acqua non fu creata ma suddivisa perché già esisteva e conviveva con Dio. E quindi Dio viveva in uno spaziotempo contaminato. Un'altra conferma separativa la troviamo nelle parole implicite della Genesi: si parla della creazione della luce, della creazione degli alberi e degli animali... ma non si parla della creazione dell'acqua essendo pre-esistente alla "creazione". È il silenzio parlante.

2ª prova

La vita di Dio con l'acqua

Le acque scorrono nel regno di Dio prima della creazione dell'universo, ma anche successivamente. Sant'Agostino, nel commentare il Salmo 115,16 «Il cielo del cielo è del Signore» [le acque delle acque sono di Dio] , conferma la tesi metafisica che «sopra il nostro firmamento stanno altre acque immortali e lontane dalla corruzione terrena» [Le Confessioni, Libro 13, cap. XV]. E rafforza questo concetto dichiarando che «qualunque sia il modo e la specie delle acque che vi si trovano, non abbiamo il minimo dubbio che esse vi siano» [De Genesi ad litteram 2,5].
Non sono miraggi agostiniani, bensì la fotografia della Scrittura:
- «Lodatelo, cieli dei cieli, voi acque al di sopra dei cieli» [Salmo 148,4]
- «Benedite, acque tutte, che siete sopra i cieli» [Daniele 3,60].
- «Salire in cielo» [cielo = acque] significa salire nelle acque dove risiede Dio.
- «Costruisci sulle acque la tua dimora, fai delle nubi il tuo carro» [Salmo 104,3].

I DUE CIELI
L’unico aspetto un po' dubbioso per sant'Agostino era il “modo e la specie” delle acque divine. Ma anche su questo dilemma agostiniano c’è il responso biblico.
Dopo la separazione iniziale delle acque c’è stato un momento di ricongiungimento.

Avvenne con il Diluvio universale. Scrive G. Ravasi nel testo sopra citato [pag.45]: ci fu «una retrocessione del mondo allo stato confuso antecedente alla separazione-creazione divina. Infatti anche le acque celesti s’incrociarono con quelle dell’abisso e, insieme, infrangono la frontiera che tutela la terraferma». Si riferisce a Genesi 7,11 quando l'Onnipotente aprì le cataratte del cielo [i tombini del firmamento] per far precipitare l’acqua divina provocando la "strage universale", battezzata Diluvio universale. Nell'incontro e nell'intersecarsi delle due acque c'è la conferma che le acque del cielo di Dio hanno la stessa fisicità delle acque del cosmo. E così anche sant'Agostino può dormire sonni tranquilli...

2a GIORNATA DELLA MEMORIA DELLE VITTIME ITALIANE DEI REATI DI PEDOFILIA COMMESSI DA RELIGIOSI

2011-06-25T15:36:00.001+02:00

A Verona 1 luglio 2011

GLI EX ALLIEVI DELL'ISTITUTO ANTONIO PROVOLO Dl VERONA CON IL SUPPORTO DELL'ASSOCIAZIONE SORDI A.PROVOLO, DELL'ASSOCIAZIONE SORDI BASSO VERONESE, DELL'ASSOCIAZIONE NON UDENTI PROVOLO, DELL'ASSOCIAZIONE "LA COLPA" E Dl SURVIVOR'S VOICE EUROPE ORGANIZZANO IL
01 LUGLIO 2011
UNA MANIFESTAZIONE PER RICORDARE LE VITTIME DEGLI ABUSI SESSUALI DEI SACERDOTI DELL'ISTITUTO PROVOLO E PER SOLLECITARE IL VATICANO AD ESPRIMERSI DOPO CHE LA COMMISSIONE CURIALE HA AVUTO MODO Dl SENTIRE IL RACCONTO DELLE VITTIME, TENUTO ANCHE CONTO CHE IL PRESIDENTS DELLA COMMISSIONS, DOTT. MARIO SANNITE, HA DICHIARATO IN UNA INTERVISTA A "MATRIX" DEL 24 MAGGIO 2011 (CANALE 5), CHE "ALMENO TRE, TRA SACERDOTI E RELIGIOSI, HANNO AMMESSO GLI ABUSI".
RITROVO: VENERDI' 01 LUGLIO 2011 ALLE ORE 17.00 DAVANTI ALL' ISTITUTO ANTONIO PROVOLO STRADONE PROVOLO N. 20 - VERONA
GLI EX ALLIEVI DELL'ISTITUTO A.PROVOLO

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PROPOSTA DI LEGGE C.3968 SU ISTITUZIONE GIORNATA ALLA MEMORIA VITTIME PEDOFILIA CLERICALE

Il lato oscuro di Madre Teresa: l'amore che non c'era

2011-06-05T15:59:00.011+02:00

Durante i 26 anni del suo papato, Giovanni Paolo II ha elevato a santità 483 persone, più santi di tutti i precedenti papi assieme, come viene riferito.

Ci fu un personaggio che beatificò ma che non ebbe il tempo di canonizzare perché non visse abbastanza, cioè Madre Teresa, la suora cattolica di origini albanesi che sedeva a tavola con i ricchi e i famosi del mondo mentre veniva considerata una ardente difenditrice dei poveri. Beniamina dei media aziendali e dei governi occidentali, oggetto di adorazione al pari di una celebrità, Teresa è stata per molti anni la donna più riverita sulla Terra, inondata di riconoscimenti e premiata con un Nobel per la pace nel 1979 per il suo “lavoro umanitario” e la sua “ispirazione spirituale”. Ciò che di solito è passato inosservato sono le grandi somme che riceveva da ricchi contribuenti, compreso un milione di dollari dal bancarottiere condannato per la crisi della Lincoln savings & loan Charles Keating, per conto del quale lanciò personalmente un appello alla clemenza al giudice che presiedeva.

In quella occasione fu invitata dal procuratore a restituire il dono di Keating, dal momento che si trattava di denaro rubato. Non lo fece mai. Piuttosto accettò somme rilevanti donatele dalla brutale dittatura Duvalier e sottratte regolarmente alla tesoreria pubblica di Haiti Gli “ospedali” di Madre Teresa per gli indigenti in India e altrove si rivelarono poco più che magazzini umani in cui persone seriamente ammalate giacevano su materassini, a volte cinquanta o sessanta persone in una stanza senza il beneficio di un'adeguata assistenza medica. Generalmente i loro malanni non venivano diagnosticati. Il cibo era nutrizionalmente insufficiente e le condizioni sanitarie deplorevoli. C'era poco personale medico sul posto, più spesso suore e preti impreparati. Tuttavia, quando si occupava dei propri problemi di salute, Teresa si rivolgeva ad alcuni dei più costosi ospedali e reparti di cura del mondo per trattamenti allo stato dell'arte. Teresa attraversò il globo per ingaggiare campagne contro il divorzio, l'aborto e il controllo delle nascite. Alla cerimonia per l'assegnazione del Nobel, dichiarò che “il più grande distruttore di pace è l'aborto”. Una volta ha anche insinuato che l'AIDS potrebbe essere solo una punizione per una condotta sessuale impropria.Teresa alimentò un flusso costante di disinformazione promozionale su se stessa. Sosteneva che la sua missione a Calcutta sfamasse più di mille persone ogni giorno. In altre occasioni questo numero arrivava a 4000, 7000 o 9000. In realtà le sue mense per poveri sfamavano non più di 150 persone (sei giorni a settimana), compreso il suo seguito di suore, novizie e preti. Sosteneva che la sua scuola nei bassifondi di Calcutta ospitasse 5000 bambini quando gli effettivi iscritti erano meno di un centinaio.Teresa dichiarò di avere 102 centri di assistenza per famiglie a Calcutta, ma Aroup Chatterjee, da lungo tempo residente a Calcutta e autore di un'ampia indagine sul campo sulla sua missione, non ha potuto trovare un singolo centro. Come uno dei suoi devoti spiegava, “Madre Teresa è tra quelli che meno si preoccupano delle statistiche. Ha ripetutamente affermato che ciò che conta non è quanto lavoro si compie, ma quanto amore si mette nel lavoro”. Ma Teresa era davvero indifferente alle statistiche? Al contrario, le sue inesattezze numeriche andavano consistentemente e opportunamente in una sola direzione, esagerando abbondantemente i suoi risultati. Durante i molti anni in cui la sua missione era a Calcutta, ci furono circa una dozzina di inondazioni e numerose epidemie di colera dentro o vicino alla città, con migliaia di vittime. Molte organizzazioni di soccorso rispondevano ad ogni disastro, ma Teresa e i suoi non si vedevano, eccetto che brevemente in una occasione. Quando qualcuno chiedeva a Teresa come la gente senza denaro né potere potesse rendere il mondo un posto migliore, lei rispondeva “Dovrebbero sorridere di più”, una risposta che affascinava alcuni interlocutori. Durante una conferenza stampa a Washington DC, quando le venne domandato “Insegnate ai poveri a sopportare il proprio destino?” rispose “Penso che sia molto bello per i poveri accettare il loro destino, condividerlo con la passione di Cristo. Penso che il mondo tragga molto giovamento dalla sofferenza della povera gente”. Ma lei stessa visse eccessivamente bene, godendo di lussuose sistemazioni nei suoi viaggi all'estero. Sembra che sia passato inosservato che come celebrità mondiale trascorreva la maggior parte del suo tempo lontano da Calcutta, con soggiorni prolungati presso opulente residenze in Europa e negli Stati Uniti, volando da Roma a Londra a New York su aerei privati. Madre Teresa è il supremo esempio di quel tipo di icona accettabilmente conservatrice diffusa da una cultura dominata dalle élite, una “santa” che non ha espresso una parola critica contro le ingiustizie sociali, e che ha mantenuto comode relazioni con i ricchi, i corrotti e i potenti. Ha dichiarato di essere al di sopra della politica quando era di fatto marcatamente ostile verso ogni tipo di riforma progressista. Teresa era amica di Ronald Reagan, e intima del conservatore magnate britannico dei media Malcolm Muggerridge. Era una gradita ospite del dittatore haitiano “Baby Doc” Duvalier, e aveva il supporto e l'ammirazione di una quantità di dittatori centro e sudamericani. Teresa fu il modello di santo per Papa Giovanni Paolo II. Dopo la sua morte nel 1997, avviò il periodo di attesa quinquennale che si osserva prima di cominciare il processo di beatificazione che porta alla santificazione. Nel 2003, a tempo di record, Madre Teresa fu beatificata, il passo finale prima della canonizzazione. Ma nel 2007 il processo di canonizzazione incontrò degli ostacoli lungo la sua strada, essendo stato svelato che insieme a varie altre sue contraddizioni Teresa non era un bastione di gioia spirituale e di solida fede. I suoi diari, esaminati dalle autorità cattoliche a Calcutta, hanno rivelato che è stata tormentata dai dubbi: “Sento che Dio non mi vuole, che Dio non è Dio e che non esiste davvero”. La gente pensa che “la mia fede, la mia speranza e il mio amore siano straripanti e che la mia intimità con Dio e l'unione dei nostri cuori riempia il mio. Se solo sapessero”, scrisse, “che il Paradiso non significa nulla”. Attraverso molte tormentate notti insonni emise pensieri come questo: “Mi si dice che Dio mi ama – e invece la realtà di oscurità e freddo e vuoto è talmente grande che niente tocca la mia anima”. Il Messaggero, popolare quotidiano romano, ha commentato: “La vera Madre Teresa fu una persona che ebbe visioni per un anno e dubbi per i 50 successivi – fino alla sua morte”. Un altro esempio di santificazione lampo, spinta da Papa Giovanni Paolo II, avvenne nel 1992 quando egli beatificò rapidamente il reazionario Mons. José María Escrivá de Balaguer, sostenitore dei regimi fascisti in Spagna e altrove, e fondatore dell'Opus Dei, un potente e riservato movimento ultra-conservatore “temuto da molti come una sinistra setta dentro la Chiesa Cattolica”. La beatificazione di Escrivá arrivò solo diciassette anni dopo la sua morte, un record battuto solo con l'arrivo di Madre Teresa. Seguendo la propria agenda politica, Giovanni Paolo utilizzò un'istituzione della Chiesa, la santificazione, per conferire una speciale santità a ultra-conservatori come Escrivá e Teresa—e implicitamente a tutto ciò che essi rappresentarono. Un altro fra gli ultra-conservatori santificato da Giovanni Paolo, abbastanza stranamente, fu l'ultimo regnante asburgico dell'impero Austro-Ungarico, Carlo I d'Austria, che regnò durante la Prima Guerra Mondiale. Giovanni Paolo beatificò anche il Cardinale Alojzije Viktor Stepinac, il principale prelato croato che accolse la conquista della Croazia da parte dei nazisti e degli ùstascia fascisti durante la Seconda Guerra Mondiale. Stepinac sedette nel parlamento ùstascia, apparve in numerosi eventi pubblici assieme a alti esponenti nazisti e ùstascia, e sostenne apertamente il regime fascista croato.

[Chiesa e Fascismo: a sinistra Escrivà de Balaguer, sostenitore di Francisco Franco in Spagna. A destra Alojzije Viktor Stepinac con il criminale nazista, e leader ustascia, Ante Pavelic]

Nel panteon celeste di Giovanni Paolo, i reazionari ebbero migliori chance per la canonizzazione rispetto ai riformatori. Si consideri il trattamento che ha riservato all'Arcivescovo Oscar Romero che parlò contro le ingiustizie e le oppressioni patite dal popolo impoverito di El Salvador e che per questo fu assassinato da una squadra della morte di destra. Giovanni Paolo non ha mai denunciato l'assassinio o i suoi perpetratori, definendolo solamente “tragico”. Di fatto, appena qualche settimana prima dell'omicidio, alti funzionari del partito Arena, il braccio legale delle squadre della morte, inviarono una delegazione ben accolta in Vaticano per protestare a causa delle affermazioni pubbliche di Romero nel nome dei poveri. Romero era considerato una specie di santo da molti poveri Salvadoregni, ma Giovanni Paolo tentò di bandire qualunque discussione della sua beatificazione per cinquant'anni. La pressione popolare da El Salvador portò il Vaticano a tagliare il ritardo a venticinque anni. In ogni caso, Romero è stato destinato alla “linea lenta”. >Il successore di Giovanni Paolo, Benedetto XVI, ha avviato il periodo di attesa quinquennale allo scopo di collocare istantaneamente lo stesso Giovanni Paolo II su una strada ultra-veloce per la canonizzazione, correndo fianco a fianco con Teresa. Già dal 2005 ci sono stati rapporti di possibili miracoli attribuiti al pontefice polacco recentemente scomparso. Uno di tali resoconti è stato offerto dal Cardinale Francesco Marchisano. Mentre pranzava con Giovanni Paolo, il cardinale indicò che a causa di una malattia non poteva usare la propria voce. Il papa “accarezzò la mia gola, come un fratello, come il padre che era. Dopo di ciò mi sottoposi ad una terapia di sette mesi, e fui nuovamente capace di parlare”. Marchisano pensa che il pontefice potrebbe aver dato una mano nelle cure: “Potrebbe essere”, ha detto. Un miracolo! Viva il papa! Le pubblicazioni recenti di Michael Parenti comprendono: Contrary Notions: The Michael Parenti Reader (City Lights, 2007); Democracy for the Few, ottava ed. (Wadsworth, 2007); The Culture Struggle (Seven Stories, 2006). Titolo originale: "Mother Teresa, John Paul II, and the Fast-Track Saints"

Fonte: http://www.commondreams.org/
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L' isola dei cannibali. Siberia, 1933: una storia di orrore all'interno dell'arcipelago gulag

2011-04-25T13:19:00.003+02:00

Nella Russia staliniana del ’33 potevi essere un contadino, sì, ma non un contadino ricco, singolo, un uomo libero. Eri un kulaki, un nemico del potere sovietico, una classe sociale da eliminare fisicamente e con urgenza. La ricchezza non potevi gestirla solo, dovevi necessariamente e forzatamente condividerla con la collettività (la cosiddetta kolchoz, la grande azienda collettiva).

E con urgenza, fretta e totale disorganizzazione si tentò di concretizzare il “piano grandioso” di ingegneria sociale, così definito da Genrich Jagoda, suo ideatore e capo dell’OGPU, la polizia politica del regime. Il progetto, avviato nel 1930, sottoposto e approvato da Stalin, prevedeva un vero e proprio processo di dekulakizzazione, e conteneva due finalità primarie.

Disinfettare le vetrine del socialismo, epurando e purificando la società sovietica dagli elementi superflui e socialmente pericolosi, i cosiddetti “elementi declassati e socialmente nocivi”. Ma anche colonizzare gli immensi spazi vergini del Far East sovietico, la Siberia, il Grande Nord, gli Urali e il Kazakistan, al fine di sperimentare l’adattamento umano ad ambienti privi di qualsiasi struttura.
Erano in seimila i dekulakizzati (o “coloni speciali”) deportati, o meglio scaricati, in una delle “zone pattumiera”, Nazino, un’isola del fiume Ob a circa 900 chilometri dalla città di Tomsk, in Siberia. Con pochi grammi di farina al giorno, si sa, si sopravvive assai poco: due terzi di loro perirono di fame, logoramento e malattia poco dopo la deportazione che si rivelò un vero e proprio abbandono.

Un tale trattamento, che non rientrava certo in una logica punitiva ma meramente inumana e delittuosa, era controllato dalle guardie dell’OGPU. Più che guardie erano, spesso, dei sadici criminali, compiaciuti del loro divertissement con la mandria di bestie umane: un qualsiasi pretesto giustificava bastonate. Per esempio i deportati partecipavano come animali da punta a battute di caccia: la selvaggina abbattuta doveva essere recuperata nelle acque gelide. E se ti rifiutavi eri cacciato ed ammazzato come quella stessa selvaggina.
Alcuni deportati furono utilizzati come vogatori, se alcuni di loro cadevano in acqua quelli che non sapevano nuotare venivano lasciati annegare.
Nella perversa intenzione di “decivilizzazione”, nell’ammassarsi dei cadaveri sull’isola, nella completa disfunzione burocratica, gli esseri umani, consunti, diedero inizio ad atti di cannibalismo e necrofagia.
Un orrore che con difficoltà è emerso dalle documentazioni degli archivi storici sovietici, e che è stato pubblicato in Francia da uno dei migliori storici dell’URSS, Nicolas Werth.

Il libro choc descrive con estrema perizia i tristi episodi dell’Affaire Nazino che attribuirono all’isola il funesto epiteto de “l’isola dei cannibali”.
La contabilità dei morti di Nazino per fame e violenze segna la cifra approssimata di 1700.000 vittime. Ma la tragedia non finì così. Diventata di dominio pubblico, la storia degli orrori dell’isola costrinse il sistema sovietico a reagire. Lo stesso Stalin istituì una commissione di inchiesta, lavandosene le mani poco dopo.
Si giunse così al famoso ordine 00447, del 1937, che differenziò i sopravvissuti in due gruppi: la maggior parte venne fucilata, gli altri vennero condannati a 10 anni di gulag.
Una tragedia inquietante che rispecchia nella sua interezza il progetto di sterminio di massa riservato da Stalin ai suoi oppositori, e che dovrebbe invitare a riflettere coloro che continuano a dichiararsi fieramente comunisti.

"L'isola dei cannibali"
Siberia, 1933: una storia di orrore all'interno dell'arcipelago gulag
Corbaccio ,
Nicolas Werth

Un piccolo fiore per un GRANDE UOMO : Vittorio Arrigoni Vik

2011-04-15T20:48:00.006+02:00

Voglio ricordarlo con questo piccolo fiore, che già in questi giorni inizia a sbocciare in tutti giardini e campi .

La margherita rappresenta una persona cara a me andata via tanti anni fa , per questo ho scelto questo fiore così semplice , ogni volta che guarderò questo fiore tornerete nella mia mente . Custodirò il tuo libro e le tue mail gelosamente , sei sempre rimasto incuriosito dalle mie visite a Milano . Oggi il mondo a perso un grande uomo e spero con tutto il mio cuore di restare umano , ma sono in fondo alla piramide perchè l'odio verso chi ti ha fatto del male sarà difficile da placare ... Un saluto caro Vic .

LA "SANTA" INQUISIZIONE . Tecniche di tortura medievali ( Parte 6 )

2011-03-27T19:35:00.006+02:00

Il pendolo .
Tortura dell'inquisizione di Spagna che procura una lenta e tormentosa agonia. La vittima veniva legata su un tavolo molto accuratamente, in modo che potesse muovere solo gli occhi, mentre incombeva su di lei un pendolo grande e pesante con il lato inferiore curvo e tagliente. Ma poi, nell'oscillare avanti e indietro, gradualmente ma in manniera costante, l'asta del pendolo si allungava e il prigioniero in preda al terrore e costretto contro la sua volonta' ad osservare i movimenti della lama che scendeva, sopportava l'orrore di vedere il tagli avvicinarsi sempre di piu' al volto. Alla fine la lama affilata gli squarciava la pelle, continuando inesorabilmente a tagliare fino ad ucciderlo. Ma nella maggior parte dei casi, prima che la lama facesse uscire del sangue, il prigionero cadeva in balia della pazzia.

La culla di Giuda .
Si stringe una cintura all'altezza dell'addome della vittima, le si legano piedi e mani e si pone una stecca all'altezza della caviglia in modo che si possano muovere le gambe soltanto simultaneamente.
Dopodiché si cala il prigioniero sul dispositivo piramidale appuntito, posto al di sopra di un cavalletto, e gli si tirano in avanti le gambe in modo che la piramide penetri l'orifizio anale (o la vagina).
Il condannato rimane così in questa scomoda posizione, con tutti i muscoli contratti, finché non sviene.

La Garrote .
Il nome di questa tortura è di origine spagnola in quanto perfezionata in Spagna dove divenne la tecnica ufficiale di tortura fino al 1975.
Questo strumento ha un'origine molto antica; rudimentali versioni consistevano in un palo conficcato nel suolo, con una corda che cingeva il collo della vittima.
Nella versione spagnola, questo dispositivo era utilizzato non solo per la tortura, ma anche per l'esecuzione: possedeva un collare metallico con un punteruolo (che penetrava le vertebre cervicali) utilizzato per asfissiare il prigioniero e per fracassargli la spina dorsale.

Gli aforismi di Agostino Priami

2011-03-13T12:54:00.005+01:00

Un errore che commettono molti genitori in questi ultimi anni è quello di baciare in bocca i propri figli : non capite che questo gesto per loro è una cosa normale e poi possono farlo con chiunque ???

Con una vincita milionaria non sarei più lo stesso .

L'amore ti fotte ? Dipende perchè io fotto l'amore !!!

Sono un ribelle contro tutti e tutto so che tengo dei veri amici ma credo tanto, forse troppo , in me stesso !!!

Care donne non date mai in amore il 100% , noi uomini ne approfittiamo .

Troppo facile essere amico nel momento del tuo bisogno !!!

Qualsiasi religione , culto , partito politico che negano qualsiasi tipo di libertà non sono degni del rispetto di qualsiasi essere vivente , peccato che la maggior parte di essi ne fanno parte .

Le religioni rendono la razza umana ridicola .

Credo solo in me stesso .

Cervello : tutti ne siamo dotati ma in pochi sanno come usarlo .

I miei animali sono come dei figli , per questo sono sempre al primo posto nel mio cuore .

Tutte la nazioni Africane sono in mano a dittatori fantocci mossi dalle multinazionali , signori della guerra e religioni ; potrebbero fare le scarpe a tutti gli altri continenti , purtroppo sono obbligati a vivere nell'ignoranza e senza istruzione non possono evolversi .

Basta poco per raggiungere la felicità quotidiana : essere se stessi , peccato che molti vivono dietro ad una maschera .

Preferisco ricevere critiche , i complimenti spesso sono falsi .

Assaporare nuove emozioni ... Essere solo se stessi !!!

Wojtyla diventerà santo e tutte le vittime dei preti pedofili , durante il suo pontificato i clericali che abusavano di bambine/i venivano trasferiti da una diocesi ad un altro provocando altro dolore , ringraziano . Aprite gli occhi...

L'amore , la maggior parte delle volte , è confuso con l'ossessione !!! Ora capisco tantissime persone che si credono innamorate quando in realtà non lo sono ...

Le pupille son l'anima della droga , peccato che certa gente è così cieca ...

Cavolo quando mi sbronzo divento quasi come voi umani , per fortuna l'effetto dura solo poche ore !!!

Non sono perfetto spesso commetto degli errori e chi mi fa notare tutto ciò merita il mio rispetto ma sopratutto la mia amicizia , mentre voi che vi nascondete dietro falsi sorrisi ricevete lo stesso trattamento !!!

USA - Smog provoca piu' infarti che non alcool, caffe', droghe, etc.. Studio

2011-03-01T19:09:00.001+01:00

L'inquinamento atmosferico provoca la stessa quantita' di attacchi di cuore rispetto ad altri fattori di rischio come l'esercizio fisico, il consumo di alcol e di caffe'. Ma anche la rabbia, le emozioni positive, l'attivita' sessuale, la cocaina o l'uso di marijuana e le infezioni respiratorie possono scatenare infarti in diversa misura. E' quanto rivela uno studio che appare online su 'The Lancet' di questa settimana, a firma di esperti della Hasselt University di Diepenbeek e dell'Universita' Cattolica di Lovanio, in Belgio.
Gli autori hanno combinato i dati di 36 ricerche precedenti condotte su persone con un eta' media che andava da 44 a 72 anni, a seconda dell'argomento indagato. Hanno poi calcolato il rischio relativo di infarto legato a ogni singolo fattore e la frazione di popolazione attribuibile (Paf) a ciascuno di essi, cioe' la percentuale di attacchi di cuore totali causata dal singolo fattore.

Dai risultati e' emerso che lo smog aumenta il rischio di innescare un attacco di cuore del 5%, mentre la cocaina innalza il pericolo di ben 23 volte, il caffe' di 1,5 volte e l'alcol di 3 volte. Tuttavia, poiche' l'intera popolazione e' esposta all'inquinamento atmosferico, mentre solo una piccola parte (lo 0,02%) utilizza cocaina, gli esperti hanno concluso che lo smog provoca attacchi di cuore molto piu' della droga.
La piu' alta Paf e' risultata quella riconducibile all'esposizione al traffico (tempo trascorso sulla strada o sui trasporti pubblici, elementi che espongono al rischio di infarto, 7,4%), seguita da quella dello sforzo fisico (6,2%), dell'alcol (5%), del caffe' (5%), dello smog (4,8%), delle emozioni negative (3,9%), della rabbia (3%), di pasti pesanti (2,7%), delle emozioni positive (2,4 %), dell'attivita' sessuale (2,2%), del consumo di cocaina (0,9%), del fumo di marijuana (0,8%) e delle infezioni respiratorie (0,6%). Gli esperti sottolineano: "Dei fattori studiati, la cocaina e' quella che e' maggiormente in grado di provocare un infarto, ma il traffico 'vanta' la maggiore fetta di popolazione esposta. La Paf, in sintesi, ci da' una misura di quanto gli infarti potrebbero essere evitati se quel fattore di rischio non fosse piu' presente".

USA - Arriva la 'Canna Cola' a base di marijuana

2011-01-29T15:14:00.003+01:00

Presto in vendita nelle farmacie dei pochi Stati americani che lo permettono: ecco la 'Canna Cola', una bibita al sapore di marijuana e, soprattutto, con il principio attivo (THC) della marijuana.

La commercializzazione partira' in Colorado e si estendera' anche in California e Montana. Per acquistare una bottiglietta di Canna Cola ci vorranno oltre dieci dollari. La percentuale di Thc, spiega l'imprenditore Clay Butler al giornale Santa Cruz Sentinel, sara' tra 35 e 65 milligrammi. Una quantita' molto inferiore ad altre bevande alla marijuana decisamente piu' artigianali.

PEDOFILIA E POTERE SACRO di Pablo Richard - teologo e biblista cileno

2011-01-06T13:03:00.004+01:00

[fonte: CUADERNOS OPCION por los POBRES - CHILE. MOVIMIENTO TEOLOGIAS de la LIBERACION.
Introduzione
"Chi scandalizza e faccia cadere uno solo di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per lui che gli legassero intorno al collo una enorme pietra da mulino e fosse gettato negli abissi del mare" (parole di Gesu' in Matteo 18, 6, e testi paralleli: Mc 9, 42 / / Lc 17, 2)
--------------------------
La mia intenzione con questo articolo non e' solo un'ulteriore testimonianza sulla pedofilia nella Chiesa, ma scoprire le cause, le radici e le conseguenze di questa perversione. La pedofilia, e altri peccati simili, ha innescato una crisi nella Chiesa, che non e' una crisi temporanea, che possa essere nascosta e dimenticata, ma una profonda crisi di credibilita', che puo' richiedere molti decenni per essere risolta.

1. La Chiesa tra l'iniquita' e la liberazione
Un fatto rivelatore e' quello di confrontare l'atteggiamento della Chiesa di fronte alla pedofilia e l’atteggiamento radicalmente diverso della stessa Chiesa nei confronti della Teologia della Liberazione.
Da un lato, la Gerarchia e' stata permissiva, tollerante, legittimando e nascondendo la pedofilia. Dall'altra parte, quasi nello stesso tempo, la Gerarchia della Chiesa ha avuto una vigilanza estrema sulla Teologia della Liberazione, che porto' a molte condanne e a misure fortemente repressive e ben pubblicizzate. Abbiamo avuto un modello di Chiesa in cui si e' abusato di bambini, che cosi' sono stati danneggiati profondamente nella loro natura umana. Quasi nello stesso periodo abbiamo avuto un altro modello di Chiesa che ha optato per i poveri e ha cercato la loro liberazione. Alla Teologia della Liberazione e' stata richiesta la fedelta' incondizionata al dogma cattolico e l'obbedienza al Sommo Pontefice. Alla Chiesa che soffriva per il problema dei chierici pedofili sono stati imposti il silenzio, nascondere i fatti, anche nei casi piu' gravi, non diffondere l'informazione sottoposta al "segreto pontificio" (vedi Hans Kung, Lettera ai vescovi del 15 aprile 2010).

2. Crisi di una Chiesa il cui potere e' l'istituzione, la legge e il dogma
Ci dice Paolo di Tarso: "Hanno rotto con Cristo coloro che cercano la giustizia nell’applicazione della legge. Sono decaduti dalla grazia. Noi, al contrario, siamo in attesa della giustizia invocata per mezzo dello Spirito e della fede" (Gal 5, 4-5).
Esiste un modello di Chiesa che cerca la giustizia nel compimento fedele della legge, della norma, del canone, del dogma, della dottrina, della rubrica e della struttura gerarchica della Chiesa. C’e' un altro modello di Chiesa che cerca la giustizia nell’atteggiamento critico di fronte alla legge, al dogma e alla struttura gerarchica della Chiesa. Questa ricerca si e' fatta effettiva in un nuovo modo di fare teologia (la Teologia della Liberazione), un nuovo modo di essere Chiesa (le Comunita' di Base), un nuovo modo di interpretare la Bibbia (la Lettura comunitaria della Bibbia) e un nuovo modo di organizzare i ministeri e di celebrare la liturgia, al margine della rubrica e della legge. La Chiesa che ha cercato la giustizia nella difesa assoluta della legge “ha rotto con Cristo ed e' caduta in disgrazia”. La pedofilia e' un segno di questa rottura e di questa disgrazia. La Chiesa della legge non e' piu' una Chiesa che cerca la giustizia per mezzo dello Spirito e della pratica della Fede.
“L’ira di Dio si rivela dal cielo su ogni empieta' e iniquita' di coloro che pervertono la verita' con l’iniquita'. Avendo conosciuto Dio si sono offuscati nei loro ragionamenti e il loro cuore dissennato si ottenebro'. Poiche' giudicarono inutile conoscere Dio, Dio li abbandono' agli errori del loro stesso giudizio, in modo tale che fanno assolutamente tutto cio' che e' male: ingiustizia, perversita', cupidigia, malizia, sfida a Dio; sono superbi, orgogliosi, ingannatori, insensati, sleali, senza amore e senza scrupoli" (lettera di Paolo allaChiesa di Roma, 1, 18-30).
“Nessuna condanna esiste per quelli che vivono in Cristo Gesu', poiche' la legge dello Spirito che da' la vita in Cristo Gesu' ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte (8, 1-2).........

Se lo zucchero è falsificato, il grasso è assicurato (Parte 3 e ultima )

2010-12-19T20:05:00.005+01:00

Su Diabets, la rivista scientifica dell'American Diabetes Association, troviamo uno studio fatto sia su topi che su uomini che ha evidenziato chiaramente che l'uso di sciroppo di glucosio provoca l'aumento dei trigliceridi, causa insulino resistenza e dislipidemia .

Durante la conferenza dell'American Chemical Society svoltasi nell'agosto del 2007 i ricercatori portarono alla luce il fatto che l'introduzione massiccia di sciroppo di glucosio-fruttosio stia elevando il numero di diabetici soprattutto nei bambini e
che è sempre più evidente il fatto che l'appetito, normalmente decrescente dopo aver iniziato a mangiare, non diminuisce in modo significativo se si assume sciroppo di glucosio. Non solo, altri studi hanno nuovamente accomunato l'aumento di trigliceridi e quindi di rischi cardiovascolari con l'uso dell'HFCS.

Sull'Obesity research journal nel 2005 apparve un'articolo frutto di uno studio fatto sui topi dove si misero in comparazione topi nutriti con saccarosio, fruttosio o dolcificanti artificiali per controllare l'adipogenesi e il metabolismo.
Anche qui i risultati furono che i topi che assumevano fruttosio ebbero un incremento di massa grassa considerevole e un notevole accumulo di lipidi nel fegato.

Se controlliamo i prodotti che acquistiamo in Italia vediamo che purtroppo lo sciroppo di glucosio è comparso in biscotti, gelati, yogurt e bibite di consumo quotidiano ed ovviamente nessuno si è premurato di spiegarci che proprio naturale ed
inoffensivo non sembra essere. Il fatto poi che si sia deciso di chiamarlo con un nome familiare e lontano dalle solite sigle che ci ricordino qualcosa di chimico e quindi possano fare alzare la guardia ai consumatori, sta aiutando i produttori
ad inserirlo nella nostra alimentazione senza clamori particolari.

Attenzione quindi all'etichetta: controlliamo sempre che ci sia vero zucchero e non sciroppi dolcificanti .

Come sempre gli Stati Uniti sono stati i primi ad introdurre la nuova sostanza ma la storia si ripete: l'Europa e il resto del mondo seguono a breve distanza. Il nostro mercato non è ancora stato invaso solo perché la comunità europea sta tentando di proteggere l'industria zuccheriera presente sui nostri territori ma le politiche di protezione con le relative assegnazioni di quote hanno sempre avuto vita breve.

Il problema maggiore è legato al fatto che nessuno si è assunto il compito di capire l'impatto del nuovo dolcificante sulla nostra salute. Lo sciroppo di glucosio-fruttosio non è mai stato testato o approvato dalla FDA prima dell'immissione sul
mercato perché, essendo i due prodotti già conosciuti, nonostante in questo caso siano ottenuti da processi chimici industriali non specificamente testati ed approvati, non si è ritenuto necessario fare alcun controllo. Sono riconosciuti
come “generalmente sicuri ” e quindi esenti da controlli.

Ironia della sorte: in inglese questi prodotti sono chiamati “generally recognized as safe” ovvero GRAS!
Mai nome fu più appropriato...

Se lo zucchero è falsificato, il grasso è assicurato (Parte 2 )

2010-12-05T19:13:00.003+01:00

Iniziò così l'era delle mega porzioni di bibite.
Lo sciroppo di glucosio-fruttosio viene candidamente spacciato per prodotto naturale perché derivante dal mais, ma i trattamenti chimici necessari per trasformare una pannocchia di mais in zucchero non possono farci credere che il risultato finale abbia ancora qualcosa correlato con la natura. Vengono utilizzati diversi enzimi per idrolizzare l'amido, ovvero per ottenere glucosio e successivamente fruttosio da una molecola di carboidrato, oltre a batteri e ad una specie fungina come l'Aspergillus.
Il risultato finale è che nell'HFCS il glucosio e il fruttosio rimangono separati mentre nello zucchero la molecola è unica: è evidente che durante la digestione la trasformazione non potrà essere la medesima.

Partendo da questo presupposto, alcuni ricercatori hanno tentato di capire quale fosse il risultato dell'assunzione dello sciroppo di glucosio-fruttosio per il nostro corpo e gli esiti delle ricerche svolte sull'effetto metabolico di questa sostanza si sono rivelati molto importanti.
L'università del Minnesota ha stabilito, studiando due gruppi di persone divisi in consumatori e non consumatori di HFCS, che i livelli di trigliceridi nel sangue dopo sei settimane erano saliti nei consumatori di sciroppo di glucosio del 32% in più
dei controlli. Il livello dei lipidi e quindi il rischio cardiovascolare erano nettamente più alti solo per il consumo di fruttosio al posto dello zucchero a parità di dieta.

In contemporanea anche in Germania nell'Istituto di Nutrizione Umana, dopo esperimenti sui topi di laboratorio, si accorsero che i topini che assumevano il glucosio-fruttosio a parità di calorie con gli altri aumentavano di peso e che
questo era tutto distribuito nella massa grassa. Non solo, si osservò anche un inizio di steatosi epatica. Anche qui entrò in gioco il metabolismo dei grassi.
Alcuni studi hanno dimostrato che l'HFCS non stimola la produzione di insulina e la produzione di leptina. I segnali cardine che regolano il nostro metabolismo vengono quindi pesantemente inibiti alla radice con conseguenze sullo stimolo dell'appetito, sul peso e sulla nostra regolazione ormonale.

Se lo zucchero è falsificato, il grasso è assicurato (Parte 1 )

2010-11-26T20:29:00.005+01:00

Lo zucchero è per molti di noi una fonte di grande piacere; fa parte della nostra storia culinaria ed è difficile concepire un
momento di festa senza un dolce sulla nostra tavola. Anche se è tra i primi accusati in caso di sovrappeso, va difeso
dall'attacco dei “falsari” che spacciano l'amido di mais sintetizzato come se fosse zucchero, con gravi
conseguenze per il nostro peso e la nostra salute.Difficile concepire un momento di festa che non abbia in tavola ad accompagnarci un buon dolce.
Sappiamo che apporta calorie senza regalarci nutrienti, che è nemico della nostra calma insulinica, che è uno dei primi
accusati in caso di sovrappeso, ma è quasi impossibile rinunciarvi completamente. Allora difendiamolo dall'attacco dei “falsari” che spacciano l'amido di mais sintetizzato, come se fosse zucchero, con gravi conseguenze per il
nostro peso e la nostra salute.

Dobbiamo risalire al 1870 in America per trovare il primo raccolto sovrabbondante di mais che fece pensare ai contadini più scaltri di non buttare tutte le pannocchie rimaste che gli americani non avrebbero mai potuto mangiare, per
trasformarle in una bevanda illegale che fece stragi, ma risolse completamente il problema degli stoccaggi: un whisky di mais ovvero mais diluito in alcol. A poco a poco, anche se le autorità non si mossero per bloccare questo mercato, il
contrabbando di questa sostanza fortunatamente diminuì sino a quasi svanire.
L'idea di smaltire il mais in eccesso rimase e verso il 1950 si tentò di ottenere lo sciroppo di glucosio con l'idrolisi dell'amido di mais. In questo caso la molla che spinse verso questa ricerca fu l'instabilità politica di Cuba che era il
maggior esportatore di canna da zucchero nonché il prezzo del prezioso e ricercato prodotto che era in continua ascesa.
Solo nel 1970 l'industria riuscì finalmente ad isolare in Giappone un enzima per realizzare senza pericolo l'idrolisi del glucosio in fruttosio: nacque così ufficialmente l'HFSC o sciroppo di glucosio-fruttosio utilizzabile per l'alimentazione umana.

Alla fine degli anni settanta, quando si riuscì definitivamente ad ottenere l'HFCS 55 che era più ricco di fruttosio (45% di
glucosio e 55% di fruttosio) ed aveva quindi un gusto molto simile a quello dello zucchero, lo sciroppo di glucosio-fruttosio
diventò il dolcificante usato persino da Coca-Cola in sostituzione dello zucchero.
Questo cambiamento portò a risparmi talmente forti che le industrie produttrici di bevande gasate aumentarono enormemente la quantità di prodotto venduto mantenendo pressoché inalterato il prezzo al consumatore...

Abuso sessuale I documenti da tenere segreti

2010-11-09T18:55:00.004+01:00

Tarcisio Bertone, l’uomo dietro a Joseph Ratzinger, oltre dieci anni fa tentò di levare di torno al suo Capo uno scandalo. Adesso con questo lo trascina in una situazione difficile.
(traduzione dal tedesco di José F. Padova)

L'articolo allegato è comparso su Die Zeit online, che si occupa di questo affaire anche con altri interventi. Gli avvocati americani delle vittime (sordomuti!) di abusi sessuali hanno costretto l'arcidiocesi di Milwaukee ad aprire gli archivi (là, beati loro, non c'è l'apposito Alfano che manda gli ispettori a Milano...). Lo scambio di corrispondenza fra gli USA e il Vaticano, letto sugli originali in inglese, - http://images.zeit.de/gesellschaft/2010-04/dokumente-bertone.pdf - (ne raccomando la visione!) smentisce l'indignato negare del card. Bertone di avere mai insabbiato alcunché nel catastrofico settore della pedofilia ecclesiastica. L'arroccamento del Vaticano su questa delicata materia resta alquanto incomprensibile. A meno che lo si voglia spiegare con la collaudata tattica - negare l'evidenza - della premiata ditta Pdl-Lega, aspettando che il silenzio mediatico ricopra col suo velo il dedotto e il deducibile. Che pena.(José F. Padova)

Nota di Die Zeit:
1. da dove provengono i documenti? I documenti sono stati messi a disposizione di Die Zeit da parte degli avvocati americani delle vittime, che negli USA hanno ottenuto per via giudiziaria la pubblicazione degli atti esistenti nell’archivio dell’Arcidiocesi di Milwaukee.
2. il portavoce del Vaticano, Federico Lombardi, in seguito a una richiesta d’informazioni da parte del New York Times, non ha messo in dubbio l’autenticità di questa documentazione;
3. la dichiarazione di Lombardi è reperibile sul sito del Vaticano ( http://www.vatican.va/ )

4. le fotocopie dei documenti originali sono reperibili al seguente link: http://images.zeit.de/

Il Papa, poche settimane prima del compimento del suo quinto anno in carica, perde il suo più stretto collaboratore?

Il 19 aprile il tedesco Joseph Ratzinger è papa da cinque anni. Tarcisio Bertone in Vaticano è l’uomo più potente dopo Benedetto, ma non è benvoluto. Molti nella Curia mettono in dubbio anche la sua competenza come Cardinale Segretario di Stato, quindi come Primo ministro del Vaticano. Adesso per la seconda volta in breve tempo egli si trova alle strette.

Nel frattempo, in tutto il mondo il caso di Lawrence Murphy, già direttore di una scuola americana per sordomuti, occupa i titoli cubitali della stampa. Nel corso degli ultimi anni ’90 sembra che Bertone si sia impegnato per oltre due anni per impedire la rimozione allo stato laicale del presunto autore di crimini sessuali, nonostante un arcivescovo in carica negli USA avesse ripetutamente esposto a Roma quel caso. Bertone era già allora l’uomo che stava dietro a Joseph Ratzinger, il quale come Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede doveva vegliare sulla limpidezza della Chiesa.

Nel caso Murphy viene alla luce il carattere di Bertone, il quale intende sé stesso più come frenatore che come promotore – un rimprovero questo che nella Curia viene mosso contro l’attuale Cardinale Segretario anche per la sua manipolazione della faccenda riguardante la Fratellanza Pio X [ndt.: si tratta dei tradizionalisti di Lefebvre, giunti a negare la Shoah]. Poiché Bertone non aveva messo il papa sull’avviso, questi lo scorso anno aveva tolto la scomunica a un negazionista dell’Olocausto. Allora come oggi Bertone è l’uomo che sta alle spalle di Benedetto, allora come oggi, con il suo maldestro tentativo di giovare al suo superiore, sembra piuttosto che lo danneggi.

Il problematico ruolo svolto dall’attuale cardinale nel soffocare lo scandalo dei crimini commessi dal padre Lawrence Murphy risulta dalla sinossi dei documenti seguenti.

Essi sono un giallo poliziesco racchiuso negli atti.

“Your Eminence”, così inizia una lettera in due pagine del 17 luglio 1996 dell’arcivescovo di Milwaukee, Rembert G. Weakland, al Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede in Vaticano, Joseph cardinale Ratzinger. L’americano prega il tedesco a Roma di aiutarlo nei rapporti con il responsabile di crimini sessuali padre Lawrence Murphy. Murphy viene accusato da diversi testimoni di aver abusato, fra il 1950 e il 1974, come direttore dell’Istituto St. John per sordomuti a St. Francis, Wisconsin, di quasi 200 minorenni. “Le testimonianze sono state trasmesse alla Chiesa in buona fede e devono essere prese sul serio”, scrive a Roma l’arcivescovo. Motivo della lettera nell’anno 1966 è il fatto che l’arcidiocesi si trova davanti a racconti credibili fatti dalle vittime. Poiché la Congregazione in quel periodo non era ancora competente per gli abusi sessuali (la regola fu cambiata nel 2001), l’arcivescovo fa notare che una parte dei crimini è stata palesemente perpetrata in confessionale. Con questo, secondo il diritto canonico, è stato violato il segreto confessionale – e per queste infrazioni è competente la Congregazione con Ratzinger alla testa. Weakland perora l’allontanamento del colpevole dallo stato sacerdotale.

Poiché Roma non reagisce, l’arcivescovo invia un ulteriore scritto al prefetto del più alto tribunale vaticano, il “Supremo tribunale della Signatura apostolica”, Gilberto cardinale Agustoni. In due pagine il 10 marzo 1997 l’arcivescovo ripresenta nuovamente il caso e chiede una volta di più consiglio. Nel terzo paragrafo egli descrive di essersi rivolto a Joseph Ratzinger, “senza aver finora ricevuto risposta alcuna”.

Tarcisio Bertone, oggi cardinale, che a quel tempo col rango di vescovo era Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede e sostituto di Ratzinger, alla fine reagisce con due scritti in risposta all’arcivescovo di Milwaukee, Rembert Weakland.

a) In una prima risposta a Weakland, del 24 marzo 1997, Bertone richiede una trattazione del caso con riferimento a un documento vaticano del 1962, che obbliga a una strettissima riservatezza.

b) La seconda lettera di Bertone, del 6 aprile 1998, ora con l’annotazione “Segreto”, costituisce un dietro front. Nonostante all’inizio avesse approvato un processo contro padre Murphy, purché rimanesse segreto, ora de facto raccomanda una sospensione del processo di rimozione a divinis voluto da Milwaukee, raccomandando caldamente soltanto (pagina 2, secondo capoverso) ”pastoral measures”, provvedimenti pastorali, vale a dire misure esclusivamente spirituali nei confronti del colpevole.

Da dove inizia il cambio di rotta a 180° fra la prima e la seconda lettera?
La chiave [per la risposta] si trova in uno scritto del 12 gennaio 1998, che l’autore stesso dei delitti aveva inviato a Joseph Ratzinger (“Dear Cardinal Ratzinger”). Sotto un’intestazione comprendente la menzione dell’intero suo appellativo (“Reverend Lawrence Murphy”), il responsabile di abuso chiede al supremo custode della Fede nella Chiesa di impedire la minacciata sua rimozione allo stato laicale.

Come motivazioni Murphy indica la sua avanzata età (72 anni), il cattivo stato della sua salute, la circostanza che le accuse risalgono al tempo in cui era direttore della Scuola per sordomuti, da lui forzatamente lasciata nel 1974, che da allora nessuna accusa era stata elevata contro di lui, che egli si pentiva dei suoi crimini e che viveva da 24 anni “pacificamente” nel Nord-Wisconsin.

Bertone, che sarebbe poi diventato cardinale, cita tutte queste argomentazioni presentate a discarico da parte del colpevole nella sua seconda lettera, approvandole. Evidentemente valeva più la parola di un criminale trasferito [altrove] – e reo confesso – nella posizione di semplice prete che le ripetute richieste di un arcivescovo per la riduzione allo stato laicale dell’autore dei reati.

Il vescovo Fliss del Wisconsin, qui competente, il 13 maggio 1998 respinge a Bertone con una replica scritta la proposta di Roma che si dovessero applicare al colpevole misure [punitive] esclusivamente pastorali. Fliss è a capo della diocesi nella quale vive l’autore del reato, Lawrence Murphy, la diocesi di Superior. Il vescovo Fliss chiarisce a Bertone nel secondo paragrafo: “Sono giunto alla conclusione che allo scandalo non si può sufficientemente rimediare, o che la giustizia non può essere adeguatamente ristabilita se non si arriva a un processo contro il padre Murphy”.

Evidentemente vi erano state forti proteste da parte delle associazioni dei non udenti contro la sospensione del processo e il mantenimento del padre Murphy nello status ecclesiastico. Così Fliss scrive: “L’indignazione e la sensazione d’ingiustizia, che predomina fra i sordomuti cattolici, sono talmente profonde che in questa particolare tragica situazione è indispensabile una accurata applicazione del principio di giustizia”.

Il documento successivo fissa il determinante dissidio fra Roma e Milwaukee, fra Bertone e Weakland, fra il frenatore e lo stimolatore. Il 30 maggio 1998 ha luogo a Roma un vertice di crisi, per il quale da parte americana erano volati in Europa l’arcivescovo in persona, il suo sostituto e il vescovo Raphael Fliss della diocesi dell’autore dei crimini.

Secondo quanto risulta dalla traduzione interna, fatta dagli americani, del verbale in italiano della riunione, il “Monsignore Tarcisio Bertone” assunse la presidenza del vertice. Al punto 1 il vescovo USA Weakland presenta l’accusa contro l’autore di crimini sessuali, al punto 2 del verbale vengono esposti gli argomenti sostenuti dal vescovo di Curia Bertone, presidente della riunione. Essi sono tutti quanti di natura attenuante e si fondano sullo scritto del colpevole. Tuttavia si raccomanda come non consigliabile che l’autore dei delitti celebri la Comunione con i gruppi di non udenti di Milwaukee. Gli sarebbe possibile celebrare l’eucarestia nel suo nuovo luogo di residenza soltanto dopo aver ottenuto un’autorizzazione scritta.

Al punto 3, sulla “Eventualità di un processo secondo il Diritto canonico” per abusi durante la confessione, nel verbale si dice che il Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede Bertone “attira l’attenzione su alcuni problemi che in questo campo erano stati portati alla luce”. Da una parte vi sarebbe “l’immanente difficoltà del processo per un delitto di tale fatta, la cui trattazione deve svolgersi sotto il mantenimento del segreto più stretto”. Dall’altra sussisterebbe la difficoltà di procurarsi prove e testimonianze “senza ingigantire lo scandalo”. Da un’altra ancora si deve rammentare “il superiore diritto alla difesa esistente negli USA, come pure le difficoltà che potrebbero insorgere per il processo”.

Nell’ultimo paragrafo del verbale è contenuta la debole protesta dell’arcivescovo Weakland: “Prima della fine dell’incontro mons. Weakland rafforzò le difficoltà che avrebbe avuto nello spiegare questa linea di condotta alla comunità dei sordomuti”.

In una nota interna della diocesi circa l’incontro a Roma si dice sulla Congregazione per la Dottrina della Fede (confermato in un documento diocesano riguardante il caso come nota n. 385): “È stato chiaro che la Congregazione non ci ha incoraggiato a portare avanti una formale riduzione allo stato laicale [di Murphy]”. E in seguito: “Fummo inoltre ammoniti riguardo alle difficoltà sussistenti nel processo per l’abuso durante la confessione”, ovvero nella punizione delle trasgressioni di Murphy alla inviolabilità della confessione.

Il 19 agosto 1998 l’arcivescovo Weakland scrive al suo collega romano Bertone di aver dato istruzioni al suo consulente legale di “dare fine formalmente al procedimento giudiziario che era stato avviato contro il padre Murphy”.

Due giorni più tardi il padre Lawrence Murphy muore all’età di 72 anni per una “causa di morte naturale”, come si dice nell’ultimo scritto reso noto dell’arcivescovo Weakland al vescovo Bertone a Roma. “Nonostante pensassimo che la famiglia Murphy avesse acconsentito a una messa funebre privata nella cappella del nostro cimitero e che la bara sarebbe rimasta chiusa, essi hanno fatto esattamente il contrario. Hanno contravvenuto al nostro accordo, hanno invitato rappresentanti della comunità dei sordomuti, hanno aperto la bara ed esposto il feretro in pompa magna”.

Le ultime due frasi di questo scritto suonano così: ”Nonostante queste difficoltà speriamo pur sempre di poter evitare inidonee attenzioni che sarebbero negative per la Chiesa. Grazie per il vostro aiuto in questa circostanza”.

I documenti [scaricabili al link: http://images.zeit.de/

] sono stati messi a disposizione di Die Zeit dagli avvocati americani delle vittime, che hanno costretto per via giudiziaria l’arcidiocesi di Milwaukee a renderli pubblici.
in seguito a precisa richiesta da parte del New York Times il portavoce vaticano, Federico Lombardi, non ha posto in dubbio l’autenticità della documentazione.

La notte di Halloween e la festa cristiana dei santi: opposizione o continuità?

2010-10-31T12:35:00.000+01:00

Il nome Halloween è indiscutibilmente termine di origine cristiana; è parola composta da hallow, ‘santificare’, ed eve, abbreviazione di evening, ‘sera’. Halloween, insomma, deriva da All Hallow's Eve e vuol dire semplicemente ‘Sera della festa dei Santi’, ‘Vigilia della festa dei santi’.
La chiesa cattolica fa memoria, infatti, l’1 novembre di tutti i santi e la sera del 31 ottobre è appunto la vigilia della festa.
Ma l’1 novembre era il giorno della festa celtica di Samhain ed alcune delle tradizioni dell’odierna Halloween vi rimandano.
Cosa è avvenuto? Perché questa coincidenza? Halloween è una festa pagana o cristiana? Siamo dinanzi ad una espropriazione cristiana o ad un camuffamento sincretista di riti magici? Cosa è bene fare in campo educativo? Incoraggiare o opporsi alla celebrazione di Halloween?

La festa celtica di Samhain “era un momento di contemplazione gioiosa, in cui si faceva memoria della propria storia, della propria gente, dei propri cari, in cui si celebrava la speranza di non soccombere alle sventure, alle malattie, alla morte stessa, che non era l'ultima parola, se era vero che i propri cari, almeno una volta l'anno, potevano essere in qualche modo presenti. Nella magica notte di Samhain non erano le oscure forze del caos che riportavano nel mondo i morti, ma il ricordo e l'amore dei vivi che li celebravano gioiosamente” .

“Il significato di Samhain per gli antichi Celti era dunque quello di un vero e proprio ‘passaggio’, il sostituirsi di un tempo e di un ordine all'altro.
Le feste dedicate ai defunti e agli antenati, quindi alla fecondità garantita da chi ha già affrontato il ciclo naturale della morte e della rinascita, sono comuni a molti sistemi etnoreligiosi. E, nelle ‘feste dei morti’, è abbastanza comune che essi rechino anche dei doni ai vivi: il morto appartiene all'immaginario dell'eterno ciclo naturale del nascere e dello spegnersi, del letargo e del rifiorire della natura. La grande festa autunno-invernale di Samhain era dunque anche dedicata ai morti e principalmente agli antenati” .

Il passaggio da questa antica tradizione a quella rinnovata di Halloween avvenne nell’VIII secolo, ad opera dei vescovi e dei monaci del regno dei Franchi ed, in particolare, per iniziativa di Alcuino di York:

“Se il culto dei singoli martiri e santi risale ai primissimi secoli, a partire dalla fine del IV secolo si sentì in Oriente l'esigenza di celebrare tutti i santi, conosciuti o ignoti, in un'unica festa: la Chiesa siriaca durante il tempo pasquale, la bizantina la domenica successiva alla Pentecoste... Ogni chiesa locale manteneva tuttavia il proprio calendario e venerava i propri santi. Nelle aree d'Europa di più forte tradizione celtica il ricordo di Samhain era ancora vivido e così si decise di coniugare il culto dei santi all'antica ricorrenza.
Così l'episcopato franco istituì nell'VIII secolo la festa di Ognissanti: il principale promotore di tale iniziativa fu Alcuino di York, monaco sassone di formazione irlandese, che era uno dei più autorevoli consiglieri di Carlo Magno. Egli, che ben conosceva le forme di religiosità precristiana delle isole britanniche, sapeva quanto fosse stata importante per le popolazioni dell'area celtica la festa di Samhain, e quanto fosse necessario cristianizzarla, sottolineando l'aspetto della santità e della comunione dei santi, legame tra le generazioni di cristiani, dei presenti e di coloro che ci hanno preceduti.
Questa felicissima intuizione teologica ebbe seguito: pochi anni dopo, l'imperatore Ludovico il Pio, su richiesta di papa Gregorio IV, ispirato a sua volta da consiglieri come il vescovo di Fiesole e il missionario irlandese Donagh (conosciuto in seguito come san Donato di Fiesole), estese tale festa a tutto il regno franco. Fu circa alla metà del IX secolo dopo Cristo che la ricorrenza di Ognissanti venne ufficialmente istituzionalizzata, collocata alla data del 1° novembre e quindi estesa a tutta la Chiesa, per opera del Papa Gregorio IV.
Ci vollero tuttavia ancora diversi secoli, perché la festività di Ognissanti fosse obbligatoria in tutta la Chiesa Universale, il che avvenne grazie al pontefice Sisto IV nel 1475” .

“La stretta associazione con la commemorazione dei defunti, celebrata il giorno successivo, fu istituita solo nel 998 dopo Cristo, trovando slancio nell'ambiente monastico benedettino.
Fu infatti Odilone di Cluny a dare l'avvio a quella che sarà una nuova e longeva tradizione delle società occidentali. In quell’anno egli diede disposizione affinché i cenobi dipendenti dall'abbazia celebrassero il rito dei defunti a partire dal vespro del 1° novembre. Il giorno seguente era invece disposto che fosse commemorato con un'eucaristia offerta al Signore, pro requie omnium defunctorum. Un'usanza che ben presto si diffuse in tutta l'Europa cristiana, per giungere a Roma più tardi” .

Era così compiuta la piena valorizzazione dell’antica tradizione celtica nella fede cristiana. Le due celebrazioni cristiane dei Santi e dei Defunti annunciavano ora che non era stato un errore credere che i morti potessero visitarci. Il Cristo era venuto a rinnovare questa fiducia su di una base molto più salda, dando agli uomini un dono che superava ogni loro desiderio, la comunione reale e continua della chiesa della terra e di quella del cielo.

È utile a questo punto soffermarsi a cogliere le conseguenze educative di questa ricostruzione storica: il binomio Samhain-Halloween può sempre di nuovo essere raccontato in primo luogo perché i bambini non abbiano paura dei santi e dei morti, ma imparino a confidare nell’assistenza di coloro che sono già in cielo, in secondo luogo perchè sappiano che esiste un modo per amare chi non è più su questa terra e che esso consiste nel pregare per loro, in terzo luogo perché i piccoli possano riflettere sui desideri profondi del cuore umano che non si rassegna a vedere scomparire nel nulla i propri cari e sulla bellezza del vangelo che mostra che questi desideri non restano inappagati, ma vengono realizzati dalla misericordia di Dio, in quarto luogo perchè possano comprendere la ricchezza della storia della chiesa e l’atteggiamento del discernimento che sempre la deve caratterizzare.

LA "SANTA" INQUISIZIONE . Tecniche di tortura medievali ( Parte 5 )

2010-10-26T18:47:00.004+02:00

La grande ruota
Questo supplizio dalle antiche origini, sembra che si rifacesse a dei significati religiosi. Era particolarmente di moda per punire criminali nel XVIII secolo, ed e' difficile immaginare una pena capitale piu' brutale e ripugnante della grande ruota. Il criminale veniva steso di schiena su una comune ruota di carro e veniva legato stretto ai raggi; successivamente il boia gli fracassava le ossa una a una. Una variante, illustrata in figura, faceva si che il corpo della vittima, legato ad una grande ruota, venisse lanciato per un dirupo irto di rocce appuntite.

Ruote
A. Membra intrecciate ai raggi di una ruota, sulla quale si rimaneva esposti fino alla morte.

B. Legati a una stretta ruota che veniva fatta scorrere su degli aculei, cosicché' il loro corpo venisse orribilmente trafitto.

La vergine di ferro (di Norimberga)
Chi veniva accusato di eresia o di atti blasfemi contro Dio o i Santi, se si rifiutava ostinatamente di confessare la propria colpa, veniva condotto in una cella, il cui lato estremo ospitava numerose lampade, posizionate intorno al recesso, che gettavano una luce variegata sull'aureola dorata, sulla testa della figura e sul vessillo che questa teneva nella mano destra.
Su un piccolo altare, il prigioniero riceveva i sacramenti; in seguito due ecclesiastici lo esortavano insistentemente a confessare in presenza della Madre di Dio. "Vedi" dicevano "quanto amorosamente la Vergine ti apre le braccia! Sul suo petto si scioglierà il tuo cuore duro; lì confesserai!". Tutto a un tratto, la figura cominciava a tendergli le braccia: il prigioniero, sopraffatto dallo stupore, veniva all'abbraccio ed ella se lo portava sempre più vicino, arrivando a stringerselo al petto finché i pungiglioni e gli aculei lo trafiggevano.
Tenuto fermo in quella stretta dolorosa, il prigioniero veniva interrogato e se si rifiutava di confessare, le braccia della statua stringevano sempre più il suo corpo, inesorabilmente e lentamente, ammazzandolo.
La parte anteriore di questo marchingegno, consisteva in due porte che si chiudevano. C'erano una gran quantità di pugnali inseriti sia nella parte interna del petto che dentro alla statua in modo da trafiggere con precisione il fegato, i reni e gli occhi.
Chi subiva l'abbraccio della vergine di ferro dopo essere stata stritolato rimaneva attacato alle punte dei chiodi e delle lame quando la Vergine riapriva le braccia.

VIOLENTAVA SORELLINA DI 2 ANNI DELLA FIDANZATA, ARRESTATO 21ENNE

2010-10-09T19:00:00.005+02:00

Un altro orco ma come si può abusare di una bambina di 2 anni ??? Ancora non sappiamo il suo nome ( Un ventunenne residente in Val Bormida e' stato arrestato ieri sera dai carabinieri della compagnia di Cairo Montenotte con l'accusa di avere violentato la sorellina di soli 2 anni della fidanzata. Sembra che gli episodi di violenza andassero avanti da circa un mese. Ad accorgersene e a dare l'allarme e' stata la madre della piccola, mentre la fidanzata dell'arrestato sembra fosse ignara di tutto. Il giovane e' ora rinchiuso nel carcere di Genova. ) ma spero presto di poter pubblicare la sua foto , tanto la "giustizia" italiana non farà niente come al suo solito : è l'ora di castrare ( castrazione chirurgica e non chimica ) , amputazione delle mani e infine usare il suo corpo come cavia ; in modo che possa trascorrere il resto della sua vita nella sofferenza .

Nessuna pietà per Michele Misseri

2010-10-07T19:58:00.003+02:00

Nessuna pena inflitta a Michele Misseri porterà in vita Sarah Scazzi :

è l'ora di castrare ( castrazione chirurgica e non chimica ) , amputazione delle mani e infine usare il suo corpo come cavia ; in modo che possa trascorrere il resto della sua vita nella sofferenza .

Milano, pena soft per il prete pedofilo

2010-10-03T12:24:00.003+02:00

Un prete salesiano, il 76enne Marco Redaelli, giudicato colpevole di molestie nei confronti di una bambina di 7 anni. Ci si aspetterebbe una pena dura vista la gravità del fatto, invece la IV sezione penale del tribunale di Milano lo ha condannato a due anni e sei mesi di reclusione poi sospesa a causa della "lieve entità della violenza sessuale". Dunque niente carcere per il parroco ma solo l'interdizione dagli uffici di tutela e cura, il divieto di assumere incarichi nelle scuole e in altre strutture frequentate da minori e l'obbligo di risarcire con 10mila euro i familiari della vittima.

Per analizzare i fatti di quella che è stata definita "violenza sessuale di lieve entità" nei confronti di una bambina di 7 anni occorre tornare indietro fino al 24 febbraio 2007 nell'oratorio salesiano di Arese. Il sacerdote, che all'epoca gestiva una onlus per adozioni a distanza, aveva attirato la piccola nel suo ufficio promettendole delle caramelle. Lei, una bambina innocente che mai avrebbe pensato quello che poteva accadere di lì a poco, l'aveva seguito. All'interno successe poi il fatto: Redaelli iniziò a toccarla nelle parti intime. Tornata a casa, la bambina raccontava tutto alla nonna. La notizia giungeva così al padre il quale querelava immediatamente il salesiano.

Sono state immediate le repliche di Redaelli e dei suoi legali. Il parroco è scoppiato in lacrime quando è stato interrogato. Sosteneva di non trovarsi nemmeno ad Arese quando è avvenuto il fatto. Il suo legale Mario Zanchetti aveva accusato il padre della bambina di estorsione. Lo aveva definito «separato, nullafacente, che sporge querela poco dopo che i salesiani avevano smesso di mantenerla». Fino all'ultimo hanno tentato di gettare fango sulla famiglia della vittima. Alla fine del processo il padre ha dichiarato: «Per tre anni mi hanno dato del delinquente che per estorcere denaro usava sua figlia, oggi per fortuna il tribunale ha riconosciuto la sporcizia dei sacerdoti».

Dunque si tratta di un riconoscimento della colpa anche se la pena è leggera. L'accusa era quella di violenza sessuale aggravata dall'età della vittima, dall'aver approfittato di circostanze di tempo, di luogo e di persona tali da ostacolare la difesa della bambina, e dall'aver commesso il fatto in qualità di ministro di culto. Il pubblico ministero Giancarla Serafini al termine dell'istruttoria aveva chiesto al collegio presieduto dal giudice Ilaria Simi De Burgis di condannare l'imputato a 5 anni di reclusione. Ma almeno sono state smontate le accuse infondate al padre «Sono contenta. Siamo riusciti a provare la verità. Credo che sia giunto il riscatto per questa famiglia di fronte collettività che l'aveva messa da parte – commenta l'avvocato di parte civile, Anna Caterina Thumiger – Mi sembra una sentenza equilibrata. La pena è mite, ma c'è violenza e violenza. Leggeremo le motivazioni dei giudici in merito. È chiaro che il gesto è stato grave, ma comunque repentino e con conseguenze per fortuna sul piano fisico e psichico lievi per la bambina. Probabilmente i giudici hanno valutato l'episodio inconsulto ma rapido e mi auguro isolato».

Nel frattempo i giudici della quinta sezione penale, che hanno inoltre disposto la trasmissione degli atti in Procura perché siano indagati per falsa testimonianza e favoreggiamento altri due salesiani. I due religiosi avrebbero fornito "una versione reticente" dell'accaduto mentendo sul numero di incontri tra il parroco e la bambina e utilizzando dichiarazioni soft a riguardo.

Questa è l'Italia ??? Queste sono leggi ??? Chi bisogna ringraziare per tutto ciò ??? Questa non è giustizia ma una presa in giro perchè un altro orco è libero

Sanità, qualità bassa dove si spende troppo

2010-09-29T19:03:00.001+02:00

Un'ennesima storia di sprechi di soldi pubblici, documentata dalla rubrica "Di Tasca Tua". Si parla, questa volta, degli esiti di uno studio del Cerm dal titolo emblematico: "Dentro la scatola nera della spesa sanitaria regionale" .

Conclusione significativa di un recente studio del Cerm: le regioni, che spendono troppo in sanità, spesso spendono male e hanno una peggiore qualità. Gli indicatori messi a punto tratteggiano un quadro complesso della spesa sanitaria regionale pieno di sfumature, non senza interessanti sorprese. Un esempio per tutti, quello delle regioni settentrionali, che hanno sì buoni servizi ma che spendono troppo per averli. I parametri adottati sono tre: efficienza della spesa, qualità delle prestazioni e rapporto di queste con la spesa stessa. In cima alla graduatoria delle regioni, che spendono meglio, c’è l’Umbria; a seguire Marche, Piemonte, Emilia Romagna, Lombardia, Veneto, Toscana. Quanto alla qualità, sempre in cima ritroviamo Umbria, Marche, Toscana, Piemonte e Trentino. Scarsa qualità in Calabria, Puglia, Campania, Sicilia, Lazio e Basilicata. Tutte regioni che spendono moltissimo. La sovra spesa della Campania è del 32% quella della Sicilia del 24%, mentre Puglia e Lazio sono entrambi a +17%. Spendono troppo anche Trentino, Liguria, Basilicata e Valle d’Aosta, ma, almeno nel caso delle tre regioni settentrionali, a un eccesso di spesa corrisponde anche un’alta qualità.

Un po di chiarezza sul passato di Joseph Ratzinger

2010-09-26T13:52:00.006+02:00

Sul web troviamo diversi siti dove viene pubblicata una foto di Joseph Ratzinger con il braccio destro alzato , saluto nazista ...

Ma è una bufala perchè la foto è stata tagliata , questa è l'originale .

La cosa che mi turba di più però sono le affermazioni che il nostro "caro" Papa dice nel suo libro "Il Sale della Terra", una raccolta di riflessioni religiose e autobiografiche del 1996, basato su interviste con il giornalista tedesco Peter Seewald, l'allora cardinale Joseph Ratzinger ha detto però di essere stato automaticamente arruolato nella gioventù di Hitler.

Alla domanda se ne sia mai stato membro, avrebbe infatti risposto: "All'inizio non lo eravamo, ma poi quando nel 1941 l'ingresso nella gioventù di Hitler è diventato obbligatorio, mio fratello è stato obbligato ad arruolarsi. Io ero ancora troppo giovane, ma più avanti, quando ero in seminario, sono stato registrato nella gioventù di Hitler. Appena finito il seminario, ne sono uscito".

Ha anche detto di aver fatto parte di batterie anti-aeree e di essere stato coscritto nella fanteria tedesca durante la guerra.

Lombardi non ha detto perché il Vaticano non abbia mai smentito in passato la militanza del Papa nella gioventù hitleriana. I media hanno iniziato a parlarne ancora prima che Benedetto XVI fosse eletto nel 2005, e la notizia riappare regolarmente negli articoli su di lui.

Il portavoce del parlamento israeliano, criticando il discorso al museo Yad Vashem, ha descritto il Papa come un "tedesco che si è unito alla gioventù di Hitler e ... una persona che si è arruolata nell'esercito di Hitler".

Uccide il padre-pedofilo e dà alle fiamme il corpo

2010-09-19T17:40:00.003+02:00

L’uomo ha raccontato tra le lacrime il difficile rapporto con il padre e l’insopportabile rancore che provava nei suoi confronti per il male procurato alla sua bambina e alla figlia dell’altro fratello. La storia parte il 9 dicembre 2009, quando gli stessi agenti della Mobile di Taranto, dopo lunghe e complicate indagini con il supporto degli psicologi del tribunale dei minori, arrestarono l’anziano con l’accusa di avere violentato sessualmente una nipote di 13 anni. Nella stessa operazione la polizia arrestò anche la madre della ragazzina, accusata di favorire gli incontri dietro «compensi» che andavano dai 15 ai 150 euro per ogni prestazione. A fare emergere l’orrida storia, allora, fu proprio l’imprenditore fermato ieri che s’insospettì del continuo stillicidio di soldi a disposizione del padre e del ritrovamento nella sua abitazione di numerose confezioni di Viagra. Il pedofilo e la nuora sua complice furono processati e condannati.

L’anziano stava scontando una condanna a sei anni di arresti domiciliari in una casa di riposo per anziani della provincia di Taranto. Il 26 luglio scorso, ottenuta la libertà per l’avanzata età, il figlio imprenditore era andato a prelevarlo dall’ospizio e lo aveva portato in una casa di campagna nella disponibilità della famiglia dove avrebbe dovuto vivere da solo. Il risentimento che covava dentro, però, deve aver scatenato la lite conclusa con l’uccisione dell’anziano che avrebbe battuto violentemente la testa sul pavimento. È stato poi il figlio omicida a raccontare il seguito. Abbandonato il corpo senza vita nel casolare rurale, è tornato il giorno dopo con l’intento di far scomparire il cadavere. Ha messo così il corpo all’interno di un vecchio deposito per l’acqua fatto di cemento-amianto dandovi fuoco, che ha alimentato per dodici ore di seguito. Alla fine ha raccolto i pochi resti del padre in un recipiente gettandoli in un vicino campo.

Ammiro con tutto il mio cuore il padre della bambina , io avrei ucciso anche la moglie che permetteva tutto ciò ( cavolo ma è tua figlia come si fa ad essere così crudeli ) . Questa è l'Italia dove i pedofili non stanno in carcere ma scontano la loro pena agli arresti domiciliari quindi , visto che la giustizia non esiste , è meglio farsela da soli , almeno il padre poule andare in carcere con la testa alta .

Bimba di due anni fuma marijuana, la madre la filma

2010-09-18T14:49:00.002+02:00

Sono da brivido le immagini di questo video choc in cui una mamma Jessica Gamble, single di 21 anni, che vive a Cincinnati in Ohio, filma la sua piccola di due anni. Mi chiedo come sia possibile essere così imbecilli a far fumare una bambina di soli 2 anni .

Jessica è stata arrestata mercoledì scorso con l'accusa di tre reati a suo carico, uno dei quali corruzione di un minore con stupefacenti, dalla Corte di giustizia della contea di Hamilton, nella città Springfield. Adesso la piccola vive con i suoi genitori adottivi, mentre la madre naturale dovrà scontare la sua pena in carcere, senza possibilità di cauzione.

Docente australiano fuma Corano e Bibbia sul web: vediamo chi brucia meglio

2010-09-14T19:20:00.002+02:00

Alex Stewart, membro di un gruppo ateista, strappa le pagine dei sacri libri e le usa per fabbricare delle sigarette. "Era uno scherzo, volevo esercitare il mio diritto alla libertà di parola".

Ora metteranno una taglia anche su di lui , non dimentichiamoci il libro I Versi satanici ( Il romanzo I versi satanici (1988) di Salman Rushdie parafrasa palesemente questo episodio e fu al centro di una violenta contesa fra l'autore e il regime islamico iraniano dell'Āyatollāh Khomeynī, con una fatwa di condanna a morte per lo scrittore anglo-indiano, accusato di apostasia (ridda) e una taglia successivamente posta sulla sua testa da uno zelante commerciante di Tehran. ) e le vignette che raffiguravano Maometto ( Il 13 febbraio 2006, dopo che alcuni vignettisti avevano pubblicato su un giornale danese 12 rappresentazioni satiriche su Maometto, è scattato l'allarme nei paesi islamLa tensione è salita alle stelle quando, durante la preghiera musulmana di Venerdì 17 febbraio, un fedele ha proposto una taglia di 8.400 dollari circa a chiunque uccidesse l'autore dello scandalo e subito la taglia è salita a oltre un milione di dollari.ici: migliaia di persone si sono riunite per manifestare contro l'offesa alla loro religione. )

Concludo dicendo che mi sono rotto di tutti questi fanatici : come possiamo nel 2010 aggrapparci a libri antichissimi scritti da uomini e tradotti da uomini ...

Vivisezione, direttiva Ue "Sì ai randagi come cavie"

2010-09-09T18:35:00.004+02:00

Il provvedimento approvato ieri prevede che cani e gatti "vaganti" possano essere usati per la sperimentazione se non è possibile raggiungere altrimenti lo "scopo della procedura" di ricerca. Protestano gli animalisti, 40 eurodeputati abbandonano l'aula

Invece di usare i randagi bisognerebbe fare la vivisezione sui criminali : pedofili e stupratori altro che curarli , è solo gente malata che ha rovinato delle vite e le vittime non torneranno mai come prima , quindi invece di mantenerli nelle carceri usiamo i loro corpi per qualcosa di utile !!!

LA "SANTA" INQUISIZIONE . Tecniche di tortura medievali ( Parte 4 )

2010-09-08T20:57:00.004+02:00

Bestie
Torturare i condannati con le bestie era un antico supplizio, che nel medioevo andò via via a scomparire, senza mai sparire però del tutto.

A. Imprigionati in una rete ed esposti a un toro selvatico.
B. Lanciati nudi a bestie selvagge.
C. Lasciati divorare ad animali selvatici.
D. Piedi fissati a una grande pietra e punteruoli bollenti attaccati sotto le unghie, il condannato viene lasciato al suo destino: divorato da cani affamati.

Lanciati da un dirupo
Non c'è dubbio che questo tipo di esecuzione fosse comune tra i popoli primitivi ed antichi, che avevano a disposizione precipizi o rocce adatti allo scopo.
Vittime illustri che subirono questo destino furono il matematico Putuanio, l'imperatore Zenone, lo scrittore Esopo, Perillo (l'inventore del toro di bronzo).
Non si ahnno tracce di una sua inclusione nel codice penale in epoca più tarda, anche se è stato detto che nelle persecuzioni del XVI sec. in Piemonte molte vittime andarono incontro a questa morte.
La tortura che spesso si associava a questo tipo di esecuzione consisteva nelle sofferenze che si dovevano sopportare prima di morire. La vittima giaceva impotente, con gli arti fracassati, fino a quando moriva letteralmente di fame. È stato detto che molte di queste vittime arrivavano a divorarsi la carne delle braccia in preda alla disperazione.
Nella fig. B: prigioniero lanciato in un forno di calce.

Annegamento
Molti popoli antichi compivano sacrifici per ingraziarsi i demoni delle acque, affogando degli uomini.
Sembra che l'annegamento fosse uno dei sistemi prediletti per sbarazzarsi di stregoni e streghe durante le persecuzioni medievali (fig. A).
Un'altra tecnica, la tortura delle barche, può essere così descritta: si prendevano due piccole barche esattamente della stessa misura e della stessa forma. La vittima veniva fatta stendere dentro una delle due, di schiena, lasciando fuori la testa, le mani e i piedi. Poi si capovolgeva la seconda barca sistemandola sulla prima. In questo modo il corpo del condannato veniva rinchiuso nelle due barche, mentre i piedi, le mani e la testa rimanevano fuori. Poi gli si offriva del cibo e nel caso lo rifiutasse, veniva torturato o punzecchiato in altro modo, fin quando accettava l'offerta. Il passo successivo consisteva nel riempirgli la bocca con una mistura di miele e di latte, e nello spalmargliela sul volto. Poi lo si esponeva ai raggi cocenti del sole, ed in breve tempo mosche ed insetti cominciavano a posarsi sul viso del prigioniero e a pungerlo, fino a portarlo alla pazzia. E nel frattempo, poiché la natura proseguiva il suo corso, all'interno della barca il cumulo degli escrementi emanava un lezzo terribile ed iniziava a marcire. Quando sopraggiungeva la morte e si sollevava la barca superiore, si trovava il cadavere divorato dai parassiti e si vedevano degli sciami di rumorose creature che gli divoravano la carne, e così pareva, crescevano dentro le sue viscere.
Un'altra forma di tortura consisteva nel rinchiudere in un sacco la vittima, assieme a delle bestie come un gatto, un gallo, una scimmia o un serpente ed annegarlo.

Il nuovo testo delle norme Vaticane sui delitti dei chierici ( ultima parte 4 )

2010-07-29T15:18:00.002+02:00

Riportiamo di seguito il dossier completo con le nuove norme sui delitti commessi dai chierici emesse oggi dalla Sala Stampa della Città del Vaticano. Il materiale proviene dal sito www.vatican.va .Ci riserviamo una successiva analisi di dettaglio di tali norme.

CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE: LETTERA AI VESCOVI DELLA CHIESA CATTOLICA E AGLI ALTRI ORDINARI E GERARCHI INTERESSATI CIRCA LE MODIFICHE INTRODOTTE NELLA LETTERA APOSTOLICA MOTU PROPRIO DATA "SACRAMENTORUM SANCTITATIS TUTELA" , 15.07.2010

· TESTO IN LINGUA ITALIANA
A distanza di nove anni dalla promulgazione della Lettera Apostolica Motu Proprio data «Sacramentorum sanctitatis tutela», concernente le Normae de gravioribus delictis riservati alla Congregazione per la Dottrina della Fede, questo Dicastero ha ritenuto necessario procedere ad una riforma del testo normativo citato, emendandolo non nella sua interezza, bensì solamente in alcune sue parti, al fine di migliorarne l’operatività concreta.
Dopo un attento e accurato studio delle riforme proposte, i Padri della Congregazione per la Dottrina della Fede sottoponevano al Romano Pontefice il risultato delle proprie determinazioni che, con decisione del 21 maggio 2010, lo stesso Sommo Pontefice approvava, ordinandone la promulgazione.
Alla presente Lettera è allegata una breve Relazione in cui vengono esposti gli emendamenti apportati al testo della normativa sopra indicata, ciò al fine di rendere più immediatamente individuabili gli stessi.
Dal Palazzo del Sant’Uffizio
Gulielmus Cardinalis Levada
Praefectus
Aloisius Franciscus Ladaria Ferrer
a Secretis

INTRODUZIONE STORICA ALLE NORME DEL MOTU PROPRIO "SACRAMENTORUM SANCTITATIS TUTELA" (2001) , 15.07.2010

INTRODUZIONE STORICA ALLE NORME DEL MOTU PROPRIO "SACRAMENTORUM SANCTITATIS TUTELA" (2001)
· TESTO IN LINGUA ITALIANA
Il Codice di Diritto Canonico promulgato dal Papa Benedetto XV nel 1917 riconosceva l’esistenza di un certo numero di reati canonici o "delitti" riservati alla competenza esclusiva della Sacra Congregazione del Sant’Uffizio, che, in quanto tribunale, era governata da una legge propria (cfr. can. 1555 CIC 1917).
Pochi anni dopo la promulgazione del Codice del 1917, il Sant’Uffizio emanò un’Istruzione, la "Crimen Sollicitationis" (1922), che dava istruzioni dettagliate alle singole Diocesi e ai tribunali sulle procedure da adottare quando si dovevano trattare il delitto canonico di sollecitazione. Questo gravissimo delitto riguardava l’abuso della santità e della dignità del Sacramento della Penitenza da parte di un prete cattolico, che sollecitasse il penitente a peccare contro il sesto comandamento, con il confessore o con una terza persona. La normativa del 1922 aveva lo scopo di aggiornare alla luce del nuovo Codice di Diritto Canonico le indicazioni della Costituzione Apostolica "Sacramentorum Poenitentiae" promulgata dal Papa Benedetto XIV nel 1741. Si dovevano considerare diversi elementi che vanno a sottolineare la specificità della fattispecie (con risvolti meno rilevanti dal punto di vista del diritto penale civile): il rispetto della dignità del sacramento, l’inviolabilità del sigillo sacramentale, la dignità del penitente e il fatto che in molti casi il prete accusato non poteva essere interrogato su tutto quello che fosse capitato senza mettere in pericolo il sigillo sacramentale. Questa procedura speciale, perciò si basava su un metodo indiretto di raggiungere la certezza morale necessaria per giungere ad una decisione definitiva sul caso. Questo metodo indiretto includeva di indagare sulla credibilità della persona che accusava il prete e la vita e il comportamento del prete accusato. L’accusa stessa era considerata come una delle accuse più gravi che si potevano muovere contro un prete cattolico. Perciò, la procedura ebbe cura di assicurare che il prete che poteva essere vittima di un’accusa falsa o calunniosa venisse protetto dall’infamia finché non si provasse la sua colpevolezza. Ciò venne garantito dalla stretta riservatezza della procedura stessa, intesa a proteggere da un’indebita pubblicità tutte le persone coinvolte, fino alla decisione definitiva del tribunale ecclesiastico.
L’Istruzione del 1922 includeva una breve sezione dedicata ad un altro delitto canonico: il crimen pessimum, che trattava della condotta omosessuale da parte di un chierico. Questa ulteriore sezione determinava che le procedure speciali per i casi di sollecitazione fossero applicate anche per questa fattispecie, con i necessari adattamenti dovuti alla natura del caso. Le norme che riguardavano il crimen pessimum venivano estese all’odioso crimine dell’abuso sessuale di bambini prepuberi e alla bestialità.
L’Istruzione "crimen sollicitationis" pertanto non ha mai inteso rappresentare l’intera policy della Chiesa cattolica circa condotte sessuali improprie da parte del clero, ma solo istituire una procedura che permettesse di rispondere a quella situazione del tutto singolare e particolarmente delicata che è la confessione, in cui alla completa apertura dell’intimità dell’anima da parte del penitente corrisponde, per legge divina, il dovere di assoluta riservatezza da parte del sacerdote. Solo progressivamente e per analogia essa è stata estesa ad alcuni casi di condotta immorale di sacerdoti. L’idea che sia necessaria una normativa organica sulla condotta sessuale di persone con responsabilità educativa è assai recente, perciò rappresenta un grave anacronismo voler giudicare in questa prospettiva i testi normativi canonici di buona parte del secolo scorso
L’Istruzione del 1922 veniva inviata ai Vescovi che avessero la necessità di trattare casi particolari che riguardavano la sollecitazione, l’omosessualità di un chierico, l’abuso sessuale di bambini e la bestialità. Nel 1962, il Papa Giovanni XXIII autorizzò una ristampa dell’Istruzione del 1922 con una breve aggiunta sulle procedure amministrative nei casi che coinvolgevano chierici religiosi. Le copie della ristampa del 1962 sarebbero dovute essere distribuite ai Vescovi radunati nel Concilio Vaticano II (1962-1965). Alcune copie della ristampa furono consegnate ai Vescovi che, nel frattempo, avevano bisogno di trattare casi riservati al Sant’Uffizio; tuttavia, la maggior parte delle copie non venne mai distribuita. Le riforme proposte dal Concilio Vaticano II comportavano anche una riforma del Codice di Diritto canonico del 1917 e della Curia romana. Il periodo fra il 1965 e il 1983 (l’anno in cui fu pubblicato il nuovo Codice di Diritto Canonico per la Chiesa latina) fu contrassegnato da differenti tendenze fra gli studiosi di diritto canonico in merito ai fini della legge penale canonica e alla necessità di un approccio decentralizzato ai casi, valorizzando l’autorità e il discernimento del Vescovi locali. Venne preferito un "atteggiamento pastorale" nei confronti delle condotte inappropriate; i processi canonici venivano da alcuni ritenuti anacronistici. Spesso prevalse il "modello terapeutico" nel trattamento dei casi di condotte inappropriate dei chierici. Ci si attendeva che il Vescovo fosse in grado di "guarire" più che di "punire". Un’idea fin troppo ottimista a proposito dei benefici delle terapie psicologiche determinò molte decisioni che riguardavano il personale delle diocesi e degli istituti religiosi, a volte senza considerare adeguatamente le possibilità di una recidiva.
In ogni modo, casi riguardanti la dignità del Sacramento della Penitenza, invece, dopo il Concilio rimasero alla Congregazione per la Dottrina della Fede (già Sant’Uffizio; il nome venne cambiato nel 1965), e l’Istruzione "Crimen sollicitationis" fu ancora usata per questi casi fino alle nuove norme fissate dal motu proprio "Sacramentorum sanctitatis tutela" del 2001.
Nel periodo seguente al Concilio Vaticano II, furono presentati alla Congregazione per la Dottrina della Fede pochi casi riguardanti condotte sessuali inappropriate del clero relative a minori: alcuni di questi casi erano legati all’abuso del Sacramento della Penitenza; alcuni altri possono essere stati inviati tra le richieste di dispensa dagli obblighi dell’ordinazione sacerdotale e dal celibato (prassi talvolta definita "laicizzazione"), che furono trattate dalla Congregazione per la Dottrina della Fede sino al 1989 (dal 1989 al 2005 la competenza per tali dispense è passata alla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti; dal 2005 ad oggi, gli stessi casi vengono trattati dalla Congregazione per il Clero).
Il Codice di Diritto Canonico promulgato dal Papa Giovanni Paolo II nel 1983 rinnovò la disciplina in materia al can. 1395, § 2: "Il chierico che abbia commesso altri delitti contro il sesto precetto del Decalogo, se invero il delitto sia stato compiuto con violenza, o minacce, o pubblicamente, o con un minore al di sotto dei 16 anni, sia punito con giuste pene, non esclusa la dimissione dallo stato clericale, se il caso lo comporti". Secondo il CIC 1983 i processi vengono celebrati nelle Diocesi. Gli appelli dalle sentenze giudiziali possono essere presentati presso la Rota Romana, mentre i ricorsi amministrativi contro i decreti penali vengono proposti presso la Congregazione per il Clero.
Nel 1994, la Santa Sede concesse un indulto per i Vescovi degli Stati Uniti: l’età per definire il delitto canonico di abuso sessuale di un minore fu elevata a 18 anni . Inoltre, il tempo per la prescrizione fu esteso ad un periodo di 10 anni calcolato a partire dal compimento del 18° anno di età della vittima. Venne indicato esplicitamente ai Vescovi di svolgere i processi canonici nelle Diocesi. Gli appelli furono riservati alla Rota Romana, i ricorsi amministrativi alla Congregazione per il Clero. Durante questo periodo (1994-2001) non si fece alcun riferimento all’antica competenza del Sant’Uffizio per questi casi.
L’indulto del 1994 per gli Stati Uniti fu esteso all’Irlanda nel 1996. Nel frattempo, la questione di procedure speciali per casi di abuso sessuale venne discussa nella Curia romana. Alla fine, il Papa Giovanni Paolo II decise di includere l’abuso sessuale di un minore di 18 anni commesso da un chierico nel nuovo elenco di delitti canonici riservati alla Congregazione per la Dottrina della Fede. La prescrizione per questi casi venne fissata in 10 anni a partire dal compimento del 18° anno di età della vittima. La nuova legge, un motu proprio dal titolo "Sacramentorum sanctitatis tutela", fu promulgata il 30 aprile 2001. Una lettera firmata dal Cardinal Joseph Ratzinger e dall’Arcivescovo Tarcisio Bertone, rispettivamente Prefetto e Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, fu inviata a tutti i Vescovi cattolici il 18 maggio 2001. La lettera informava i Vescovi della nuova legge e delle nuove procedure che sostituivano l’Istruzione "Crimen Sollicitationis".
In essa erano innanzitutto indicati quali fossero i delitti più gravi, sia contro la morale sia nella celebrazione dei sacramenti, riservati alla Congregazione; inoltre venivano indicate le speciali norme procedurali da osservarsi nei casi riguardanti tali gravi delitti, comprese le norme riguardanti la determinazione delle sanzioni canoniche e la loro imposizione.
I delicta graviora riservati alla Congregazione per la Dottrina della Fede venivano elencati nel modo seguente:nell’ambito dei delitti contro la santità dell'augustissimo sacramento e sacrificio dell'Eucaristia:
1° l'asportazione o la conservazione a scopo sacrilego, o la profanazione delle specie consacrate (can. 1367 CIC e can. 1442 CCEO);
2° l'attentata azione liturgica del sacrificio eucaristico o la simulazione della medesima (can. 1378 § 2 n. 1 CIC e cann. 1379 CIC e 1443 CCEO);
3° la concelebrazione vietata del sacrificio eucaristico insieme a ministri di comunità ecclesiali, che non hanno la successione apostolica né riconoscono la dignità sacramentale dell'ordinazione sacerdotale (cann. 908 e 1365 CIC; cann. 702 e 1440 CCEO);
4° la consacrazione a scopo sacrilego di una materia senza l'altra nella celebrazione eucaristica, o anche di entrambe al di fuori della celebrazione eucaristica (cf. can. 927 CIC);
nell’ambito dei delitti contro la santità del sacramento della Penitenza:
1° l'assoluzione del complice nel peccato contro il sesto comandamento del Decalogo (can. 1378 § 1 CIC e can. 1457 CCEO);
2° la sollecitazione, nell'atto o in occasione o con il pretesto della confessione, al peccato contro il sesto comandamento del Decalogo, se è finalizzata a peccare con il confessore stesso (can. 1387 CIC e 1458 CCEO);
3° la violazione diretta del sigillo sacramentale (can. 1388 § 1 e 1456 CCEO);
nell’ambito, infine, dei delitti contro la morale:
1° il delitto contro il sesto comandamento del Decalogo commesso da un chierico con un minore al di sotto dei 18 anni di età (cf. can. 1395 § 2 CIC ).
Le norme processuali da seguirsi in questi casi venivano così indicate:
- qualora l'Ordinario o il Gerarca avesse notizia, almeno verosimile, della commissione di un delitto riservato, dopo aver svolto un'indagine preliminare, lo stesso la segnalasse alla Congregazione per la Dottrina della Fede, la quale (tranne l’ipotesi, per particolari circostanze, di avocazione a sé del caso) avrebbe indicato all'Ordinario o al Gerarca come procedere, fermo restando il diritto di appellare la sentenza di primo grado unicamente innanzi il Supremo Tribunale della medesima Congregazione;
- l’azione criminale, nei casi di delitti riservati alla Congregazione per la Dottrina della Fede, si estinguesse per prescrizione in un decennio. Veniva inoltre previsto che la prescrizione decorresse a norma dei cann. 1362 § 2 CIC e 1152 § 3 CCEO, con l’unica eccezione del delitto contra sextum cum minore, nel qual caso venne sancito che la praescriptio decorresse a far data dal giorno in cui il minore avesse compiuto il 18° anno di età;
- nei Tribunali costituiti presso gli Ordinari o i Gerarchi, relativamente a queste cause, potessero ricoprire validamente l'ufficio di giudice, di promotore di giustizia, di notaio e di patrono solamente dei sacerdoti e che, quando l'istanza nel Tribunale fosse in qualsiasi modo conclusa, tutti gli atti della causa fossero trasmessi quanto prima ex officio alla Congregazione per la Dottrina della Fede;
Veniva inoltre stabilito che tutti i Tribunali della Chiesa latina e delle Chiese orientali cattoliche fossero tenuti ad osservare i canoni sui delitti e le pene e sul processo penale, rispettivamente dell'uno e dell'altro Codice, unitamente alle norme speciali, date dalla Congregazione per la Dottrina della Fede.
A distanza di nove anni dalla promulgazione del Motu Proprio «Sacramentorum sanctitatis tutela», la Congregazione per la Dottrina della Fede, nell’intento di migliorare l’applicazione della legge, ha ritenuto necessario introdurre alcuni cambiamenti a queste norme, senza modificare il testo nella sua interezza, ma solo in alcune sue parti.
Dopo un attento e accurato studio dei cambiamenti proposti, i membri della Congregazione per la Dottrina della Fede hanno sottoposto al Romano Pontefice il risultato delle proprie determinazioni che, lo stesso Sommo Pontefice, con decisione del 21 maggio 2010, ha approvato, ordinandone la promulgazione.
La versione delle Norme sui delicta graviora attualmente in vigore è quella approvata dal Santo Padre Benedetto XVI il 21 maggio 2010.

Il nuovo testo delle norme Vaticane sui delitti dei chierici ( parte 3 )

2010-07-28T17:58:00.002+02:00

Riportiamo di seguito il dossier completo con le nuove norme sui delitti commessi dai chierici emesse oggi dalla Sala Stampa della Città del Vaticano. Il materiale proviene dal sito www.vatican.va .Ci riserviamo una successiva analisi di dettaglio di tali norme.

NORMAE DE GRAVIORIBUS DELICTIS

Parte Prima
NORME SOSTANZIALI
Art. 1
1. La Congregazione per la Dottrina della Fede, a norma dell’art. 52 della Costituzione Apostolica Pastor Bonus, giudica i delitti contro la fede e i delitti più gravi commessi contro i costumi o nella celebrazione dei sacramenti e, se del caso, procede a dichiarare o irrogare le sanzioni canoniche a norma del diritto, sia comune sia proprio, fatta salva la competenza della Penitenzieria Apostolica e ferma restando la Agendi ratio in doctrinarum examine.

2. Nei delitti di cui al § 1, per mandato del Romano Pontefice, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha il diritto di giudicare i Padri Cardinali, i Patriarchi, i Legati della Sede Apostolica, i Vescovi, nonché le altre persone fisiche di cui al can. 1405 § 3 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1061 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali.

3. La Congregazione per la Dottrina della Fede giudica i delitti riservati di cui al § 1 a norma degli articoli seguenti.

Art. 2
§ 1. I delitti contro la fede, di cui all’art. 1, sono l’eresia, l’apostasia e lo scisma, a norma dei cann. 751 e 1364 del Codice di Diritto Canonico e dei cann. 1436 e 1437 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali.
§ 2. Nei casi di cui al § 1, a norma del diritto spetta all’Ordinario o al Gerarca rimettere, se del caso, la scomunica latae sententiae e svolgere il processo giudiziale in prima istanza o extragiudiziale per decreto, fatto salvo il diritto di appello o di ricorso alla Congregazione per la Dottrina della Fede.

Art. 3
§ 1. I delitti più gravi contro la santità dell’augustissimo Sacrificio e sacramento dell’Eucaristia riservati al giudizio della Congregazione per la Dottrina della Fede sono:
1° l’asportazione o la conservazione a scopo sacrilego, o la profanazione delle specie consacrate, di cui al can. 1367 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1442 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali;
2° l’attentata azione liturgica del Sacrificio eucaristico di cui al can. 1378 § 2 n. 1 del Codice di Diritto Canonico;
3° la simulazione dell’azione liturgica del Sacrificio eucaristico di cui al can. 1379 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1443 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali;
4° la concelebrazione del Sacrificio eucaristico vietata dal can. 908 del Codice di Diritto Canonico e dal can. 702 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, di cui al can. 1365 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1440 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, insieme ai ministri delle comunità ecclesiali che non hanno la successione apostolica e non riconoscono la dignità sacramentale dell’ordinazione sacerdotale.
§ 2. Alla Congregazione per la Dottrina della Fede è riservato anche il delitto che consiste nella consacrazione a fine sacrilego di una sola materia o di entrambe, nella celebrazione eucaristica o fuori di essa. Colui che commette questo delitto, sia punito secondo la gravità del crimine, non esclusa la dimissione o la deposizione.

Art. 4
§ 1. I delitti più gravi contro la santità del sacramento della Penitenza riservati al giudizio della Congregazione per la Dottrina della Fede sono:
1° l’assoluzione del complice nel peccato contro il sesto comandamento del Decalogo, di cui al can. 1378 § 1 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1457 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali;
2° l’attentata assoluzione sacramentale o l’ascolto vietato della confessione di cui al can. 1378 § 2, 2° del Codice di Diritto Canonico;
3° la simulazione dell’assoluzione sacramentale di cui al can. 1379 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1443 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali;
4° la sollecitazione al peccato contro il sesto comandamento del Decalogo nell’atto o in occasione o con il pretesto della confessione, di cui al can. 1387 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1458 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, se diretta al peccato con lo stesso confessore;
5° la violazione diretta e indiretta del sigillo sacramentale, di cui al can. 1388 § 1 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1456 § 1 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali.
§ 2. Fermo restando il disposto del § 1 n. 5, alla Congregazione per la Dottrina della Fede è riservato anche il delitto più grave consistente nella registrazione, fatta con qualunque mezzo tecnico, o nella divulgazione con i mezzi di comunicazione sociale svolta con malizia, delle cose che vengono dette dal confessore o dal penitente nella confessione sacramentale, vera o falsa. Colui che commette questo delitto, sia punito secondo la gravità del crimine, non esclusa la dimissione o la deposizione, se è un chierico.

Art. 5
Alla Congregazione per la Dottrina della Fede è riservato anche il delitto più grave di attentata sacra ordinazione di una donna:
1° fermo restando il disposto del can. 1378 del Codice di Diritto Canonico, sia colui che attenta il conferimento del sacro ordine, sia la donna che attenta la recezione del sacro ordine, incorrono nella scomunica latae sententiae riservata alla Sede Apostolica;
2° se poi colui che attenta il conferimento del sacro ordine o la donna che attenta la recezione del sacro ordine è un cristiano soggetto al Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, fermo restando il disposto del can. 1443 del medesimo Codice, sia punito con la scomunica maggiore, la cui remissione è pure riservata alla Sede Apostolica;
3° se poi il reo è un chierico, può essere punito con la dimissione o la deposizione.

Art. 6
§ 1. I delitti più gravi contro i costumi, riservati al giudizio della Congregazione per la Dottrina della Fede, sono:
1° il delitto contro il sesto comandamento del Decalogo commesso da un chierico con un minore di diciotto anni; in questo numero, viene equiparata al minore la persona che abitualmente ha un uso imperfetto della ragione;
2° l’acquisizione o la detenzione o la divulgazione, a fine di libidine, di immagini pornografiche di minori sotto i quattordici anni da parte di un chierico, in qualunque modo e con qualunque strumento.
§ 2. Il chierico che compie i delitti di cui al § 1 sia punito secondo la gravità del crimine, non esclusa la dimissione o la deposizione.

Art. 7
§ 1. Fatto salvo il diritto della Congregazione per la Dottrina della Fede di derogare alla prescrizione per i singoli casi, l’azione criminale relativa ai delitti riservati alla Congregazione per la Dottrina della Fede si estingue per prescrizione in vent’anni.
§ 2. La prescrizione decorre a norma del can. 1362 § 2 del Codice di Diritto Canonico e del can. 1152 § 3 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali. Ma nel delitto di cui all’art. 6 § 1 n. 1, la prescrizione inizia a decorrere dal giorno in cui il minore ha compiuto diciotto anni.
Seconda Parte
NORME PROCEDURALI
Titolo i
Costituzione e competenza del Tribunale

Art. 8
§ 1. La Congregazione per la Dottrina della Fede è il Supremo Tribunale Apostolico per la Chiesa Latina, nonché per le Chiese Orientali Cattoliche, nel giudicare i delitti definiti negli articoli precedenti.
§ 2. Questo Supremo Tribunale giudica anche gli altri delitti, per i quali il reo viene accusato dal Promotore di Giustizia, in ragione della connessione della persona e della complicità.
§ 3. Le sentenze di questo Supremo Tribunale, emesse nei limiti della propria competenza, non sono soggette all’approvazione del Sommo Pontefice.

Art. 9
§ 1. I giudici di questo Supremo Tribunale sono, per lo stesso diritto, i Padri della Congregazione per la Dottrina della Fede.
§ 2. Presiede il collegio dei Padri, quale primo fra pari, il Prefetto della Congregazione e, in caso di vacanza o di impedimento del Prefetto, ne adempie l’ufficio il Segretario della Congregazione.
§ 3. Spetta al Prefetto della Congregazione nominare anche altri giudici stabili o incaricati.

Art. 10
È necessario che siano nominati giudici sacerdoti di età matura, provvisti di dottorato in diritto canonico, di buoni costumi, particolarmente distinti per prudenza ed esperienza giuridica, anche se esercitano contemporaneamente l’ufficio di giudice o di consultore in un altro Dicastero della Curia Romana.

Art. 11
Per presentare e sostenere l’accusa, è costituito un Promotore di Giustizia, che sia sacerdote, provvisto di dottorato in diritto canonico, di buoni costumi, particolarmente distinto per prudenza ed esperienza giuridica, che adempia il suo ufficio in tutti i gradi di giudizio.

Art. 12
Per i compiti di Notaio e di Cancelliere sono designati sacerdoti, sia Officiali di questa Congregazione, sia esterni.

Art. 13
Funge da Avvocato e Procuratore un sacerdote, provvisto di dottorato in diritto canonico, che viene approvato dal Presidente del collegio.

Art. 14
Negli altri Tribunali, poi, per le cause di cui nelle presenti norme, possono adempiere validamente gli uffici di Giudice, Promotore di Giustizia, Notaio e Patrono soltanto sacerdoti.

Art. 15
Fermo restando il prescritto del can. 1421 del Codice di Diritto Canonico e del can. 1087 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, alla Congregazione per la Dottrina della Fede è lecito concedere le dispense dai requisiti del sacerdozio, nonché del dottorato in diritto canonico.

Art. 16
Ogni volta che l’Ordinario o il Gerarca ha la notizia, almeno verisimile, di un delitto più grave, svolta l’indagine previa, la renda nota alla Congregazione per la Dottrina della Fede, la quale, se non avoca a sé la causa per circostanze particolari, ordina all’Ordinario o al Gerarca di procedere ulteriormente, fermo restando tuttavia, se del caso, il diritto di appello contro la sentenza di primo grado soltanto al Supremo Tribunale della medesima Congregazione.

Art. 17
Se il caso viene deferito direttamente alla Congregazione, senza condurre l’indagine previa, i preliminari del processo, che per diritto comune spettano all’Ordinario o al Gerarca, possono essere adempiuti dalla Congregazione stessa.

Art. 18
La Congregazione per la Dottrina della Fede, nelle cause ad essa legittimamente deferite, può sanare gli atti, fatto salvo il diritto alla difesa, se sono state violate leggi meramente processuali da parte dei Tribunali inferiori che agiscono per mandato della medesima Congregazione o secondo l’art. 16.

Art. 19
Fermo restando il diritto dell’Ordinario o del Gerarca, fin dall’inizio dell’indagine previa, di imporre quanto è stabilito nel can. 1722 del Codice di Diritto Canonico o nel can. 1473 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, anche il Presidente di turno del Tribunale, su istanza del Promotore di Giustizia, ha la stessa potestà alle stesse condizioni determinate nei detti canoni.

Art. 20
Il Supremo Tribunale della Congregazione per la Dottrina della Fede giudica in seconda istanza:
1° le cause giudicate in prima istanza dai Tribunali inferiori;
2° le cause definite in prima istanza dal medesimo Supremo Tribunale Apostolico.
Titolo II
L’ordine giudiziario

Art. 21
§ 1. I delitti più gravi riservati alla Congregazione per la Dottrina della Fede vanno perseguiti in processo giudiziale.
§ 2. Tuttavia, alla Congregazione per la Dottrina della Fede è lecito:
1° nei singoli casi, d’ufficio o su istanza dell’Ordinario o del Gerarca, decidere di procedere per decreto extragiudiziale, di cui al can. 1720 del Codice di Diritto Canonico e al can. 1486 del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali; tuttavia, con l’intendimento che le pene espiatorie perpetue siano irrogate soltanto dietro mandato della Congregazione per la Dottrina della Fede;
2° deferire direttamente alla decisione del Sommo Pontefice in merito alla dimissione dallo stato clericale o alla deposizione, insieme alla dispensa dalla legge del celibato, i casi più gravi, quando consta manifestamente il compimento del delitto, dopo che sia stata data al reo la facoltà di difendersi.

Art. 22
Per giudicare una causa, il Prefetto costituisca un Turno di tre o di cinque giudici.

Art. 23
Se, in grado di appello, il Promotore di Giustizia porta un’accusa specificamente diversa, questo Supremo Tribunale può ammetterla e giudicarla, come se fosse in prima istanza.

Art. 24
§ 1. Nelle cause per i delitti di cui all’art. 4 § 1, il Tribunale non può rendere noto il nome del denunciante, né all’accusato, e neppure al suo Patrono, se il denunciante non ha dato espresso consenso.
§ 2. Lo stesso Tribunale deve valutare con particolare attenzione la credibilità del denunciante.
§ 3. Tuttavia, bisogna provvedere a che si eviti assolutamente qualunque pericolo di violazione del sigillo sacramentale.

Art. 25
Se emerge una questione incidentale, il Collegio definisca la cosa per decreto con la massima celerità.

Art. 26
§ 1. Fatto salvo il diritto di appello a questo Supremo Tribunale, terminata in qualunque modo l’istanza in un altro Tribunale, tutti gli atti della causa siano trasmessi d’ufficio quanto prima alla Congregazione per la Dottrina della Fede.
§ 2. Il diritto del Promotore di Giustizia della Congregazione di impugnare la sentenza decorre dal giorno in cui la sentenza di prima istanza è stata notificata al medesimo Procuratore.

Art. 27
Contro gli atti amministrativi singolari emessi o approvati dalla Congregazione per la Dottrina della Fede nei casi dei delitti riservati, si ammette il ricorso, presentato entro il termine perentorio di sessanta giorni utili, alla Congregazione Ordinaria (ossia, Feria IV) del medesimo Dicastero, la quale giudica il merito e la legittimità, eliminato qualsiasi ulteriore ricorso di cui all’art. 123 della Costituzione Apostolica Pastor bonus.

Art. 28
La cosa passa in giudicato:
1° se la sentenza è stata emessa in seconda istanza;
2° se l’appello contro la sentenza non è stato interposto entro un mese;
3° se, in grado di appello, l’istanza andò perenta o si rinunciò ad essa;
4° se fu emessa una sentenza a norma dell’art. 20.

Art. 29
§ 1. Le spese giudiziarie si paghino secondo quanto stabilito dalla sentenza.
§ 2. Se il reo non può pagare le spese, esse siano pagate dall’Ordinario o dal Gerarca della causa.

Art. 30
§ 1. Le cause di questo genere sono soggette al segreto pontificio.
§ 2. Chiunque viola il segreto o, per dolo o negligenza grave, reca altro danno all’accusato o ai testimoni, su istanza della parte lesa o anche d’ufficio sia punito dal Turno superiore con congrue pene.

Art. 31
In queste cause, insieme alle prescrizioni di questo norme, a cui sono tenuti tutti i Tribunali della Chiesa Latina e delle Chiese Orientali Cattoliche, si debbono applicare anche i canoni sui delitti e le pene e sul processo penale dell’uno e dell’altro Codice.
[01049-01.01] [Testo originale: Latino]

Il nuovo testo delle norme Vaticane sui delitti dei chierici ( parte 2 )

2010-07-27T18:44:00.001+02:00

Il nuovo testo delle norme Vaticane sui delitti dei chierici

2010-07-26T18:20:00.002+02:00

Tabacco e alcool aprono la porta al consumo di cannabis. Studio. E ora?

2010-07-02T21:15:00.003+02:00

Una delle tesi più sovente addotte dai sostenitori del proibizionismo è che la cannabis aprirebbe la porta all'abuso di droghe pesanti (la cosiddetta teoria della "gateway drug"). Ebbene, uno studio ora suggerisce che l'alcool e il tabacco a loro volta aprirebbero la porta all'uso di cannabis.
Lo sostengono alcuni ricercatori francesi in uno studio pubblicato sulla rivista scientifica Addictive Behaviors.
I risultati dello studio, che ha esaminato un'indagine su quasi 30mila 17enni, è il seguente: il tabacco è la sostanza "gateway" alla cannabis nel 57% dei casi di uso e nel 61% dei casi di abuso; l'alcool invece risulta essere sostanza di passaggio solo nel 13% dei casi.

"Questi risultati sottolineano l'effetto dell'influenza dei coetanei nel corso delle serate di socializzazione sull'uso di sostanze negli adolescenti, e l'importanza del tabacco nella mediazione del processo che porta all'uso e abuso di cannabis. Questo suggerisce la necessità che la prevenzione nei luoghi frequentati dagli adolescenti si concentri soprattutto sul consumo di tabacco." Gli studiosi -bontà loro- non escludono comunque che vi sia un processo inverso, dal consumo di cannabis a quello di sostanze lecite.
Ad esempio -aggiungiamo noi- è possibile dimostrare che la sostanza che più di ogni altra "media" il consumo di stupefacenti è l'acqua: ne fa uso il 100% dei consumatori.
In ogni caso i produttori di tabacco e alcool possono stare tranquilli: l'effetto 'gateway', anche se fosse mai dimostrabile, viene evocato come scusa per proibire solo ed esclusivamente la cannabis. Un esempio? Nonostante il tabacco uccida circa 80mila italiani ogni anno -la cannabis ne uccide zero- lo Stato italiano è eroicamente impegnato a prevenire che cessino i finanziamenti pubblici europei al settore tabacchicolo e a perseguire i malati che legalmente fanno uso terapeutico di cannabis.

COMBATTO CONTRO LA PEDOFILIA E LA VIOLENZA ALLE DONNE

2010-06-25T18:36:00.004+02:00

AMICI TRA POCHE ORE I PEDOFILI DI TUTTO IL MONDO INIZIERANNO A FESTEGGIARE IL LORO ORGOGLIO PEDOFILO ACCENDENDO DELLE CANDELE AZZURRE PER RIVENDICARE IL LORO DIRITTO AD AMARE I BAMBINI. ACCENDI ANCHE TU QUESTA CANDELA SUL TUO BLOG PER SPEGNERE CHI SPEGNE L'INNOCENZA

La nostra risposta all'orgoglio pedofilo! Il sostegno alle vittime dei predatori di bambini! | PEDOFILIA: blog L'Inferno degli Angeli

LA "SANTA" INQUISIZIONE . Tecniche di tortura medievali ( Parte 3 )

2010-06-19T16:41:00.006+02:00

Sospensioni
Diverse erano le modalità con cui un condannato poteva patire la sospensione: nella figura ne vengono illustrate tre.
Nella fig. A al condannato, appeso per i piedi, viene agganciato un pesante masso al collo; la vittima viene strangolata e tormentata finché la colonna vertebrale non si schianta e va a pezzi.
Nella fig. B, il prigioniero viene cosparso di miele ed altre sostanze dolci e viene lasciato in balia di molesti insetti come api, vespe e calabroni.
Nella fig. C invece il condannato, sospeso per un piede, ha una gamba legata al ginocchio dell'altra mentre l'altra è appesantita da un oggetto metallico.
Non raro era assistere a queste esecuzioni durante l'epoca medievale.
Col passare del tempo le tecniche si affinarono ed in Germania venne eseguita una tortura estremamente diabolica:

Vicino a Lindau un malfattore fu appeso al patibolo con delle catene di ferro e con ai piedi due grossi cani che, essendo tenuti senza cibo, se lo divoravano prima che egli stesso morisse di fame.

Squartamenti e spella-menti
Lo squartamento fu una pratica che durò a lungo.
Essa consisteva nell'aprire l'addome e strappare con violenza le viscere del condannato prima che il corpo venisse fatto a pezzi.
A volte la richiesta di giustizia (fig. B) veniva soddisfatta facendo ingoiare al prigioniero le sue stesse viscere, appena estirpate dal ventre.
L'esecuzione più in voga nel medioevo consisteva però nel seguente procedimento: il prigioniero veniva legato con una grossa fune, sia all'altezza delle braccia che delle gambe; le funi erano poi assicurate a una grossa sbarra di legno o di metallo che a sua volta veniva legata a dei cavalli, uno per ogni estremità della vittima. Poi li si costringeva a dare dei piccoli strattoni che l'obbligavano ad implorare pietà. Quando i carnefici si ritenevano infine soddisfatti, frustavano le bestie contemporaneamente, incitandoli in direzioni opposte, in modo da fare a brandelli le membra. Spesso e volentieri il corpo della vittima opponeva resistenza, cosicché i boia lo facevano a pezzi con delle accette, come fa un macellaio con la carne, fino a quando le membra si staccavano dal busto del prigioniero ancora vivo.
Nella fig. A, invece, al prigioniero viene tolta la pelle con uno strumento appuntito, come un pungiglione.

Alberi, canne, gogna
La gogna consisteva nell'esporre il prigioniero all'umiliazione pubblica, alla mercé di chiunque.
Il prigionero veniva bloccato alla gogna per il collo e per le mani, ma poteva venire torturato da chiunque desiderasse fargli del male e umiliarlo. Era una punizione particolarmente in voga nel 1500 e veniva applicato anche per reati di piccola entita': una donna fu sottoposta a gogna nel 1555 per aver picchiato il figlio e nel 1566 una donna fu posta alla gogna per aver "procurato prostitute ai cittadini".
Un tipo di gogna di moda nei paesi anglosassoni (fig. A) consisteva nel legare il prigioniero a due legni flessibili, possibilmente degli alberi. Mentre il prigioniero si trovava così bloccato, veniva frustato con uno scudiscio a tre corde, o con un gatto a nove code. In alcuni casi venivano tagliate le corde degli alberi cosicché il condannato dovesse soffrire un dolore estremo mentre si lacerava.
Praticamente ogni città nel basso medioevo era provvista di questo "dispositivo", che di rado rimaneva libero, essendo utilizzato per punire qualsiasi reato considerato "minore".

Nella fig. B invece, alla vittima s'inseriscono canne taglienti o chiodi sotto le unghie; una variante di questa tortura era quella di accendere delle candele, attaccate con la cera alle unghie stesse.

Pedofilia clericale - Documenti

2010-06-08T22:10:00.004+02:00

Pedofilia clericale - Documenti
Guida alla comprensione delle procedure di base della Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) riguardo alle accuse di abusi sessuali

Dal sito del Vaticano il documento che regole le azioni della Chiesa Cattolica sugli abusi sessuali

La disposizione che deve essere applicata è il Motu Proprio Sacramentorum sanctitatis tutela del 30 aprile 2001 insieme al Codice di Diritto Canonico del 1983. La presente è una guida introduttiva che può essere d'aiuto a laici e non canonisti.

A. Procedure preliminari

La diocesi indaga su qualsiasi sospetto di abusi sessuali da parte di un religioso nei riguardi di un minore.

Qualora il sospetto abbia verosimiglianza con la verità, il caso viene deferito alla CDF. Il vescovo locale trasmette ogni informazione necessaria alla CDF ed esprime la propria opinione sulle procedure da seguire e le misure da adottare a breve e a lungo termine.

Va sempre dato seguito alle disposizioni della legge civile per quanto riguarda il deferimento di crimini alle autorità preposte.

Nella fase preliminare e fino a quando il caso sia concluso, il vescovo può imporre misure precauzionali per la salvaguardia della comunità, comprese le vittime. In realtà, al vescovo locale è sempre conferito il potere di tutelare i bambini limitando le attività di qualsiasi sacerdote nella sua diocesi. Questo rientra nella sua autorità ordinaria, che egli è sollecitato a esercitare in qualsiasi misura necessaria per garantire che i bambini non ricevano danno, e questo potere può essere esercitato a discrezione del vescovo prima, durante e dopo qualsiasi procedimento canonico.

B. Procedure autorizzate dalla CDF

La CDF studia il caso presentato dal vescovo locale e, dove necessario, richiede informazioni supplementari.

La CDF ha a disposizione una serie di opzioni:

1. Processi penali

La CDF può autorizzare il vescovo locale a condurre un processo penale giudiziario davanti a un Tribunale ecclesiale locale. Qualsiasi appello in casi simili dovrà essere eventualmente presentato a un tribunale della CDF.

La CDF può autorizzare il vescovo locale a istruire un processo penale amministrativo davanti a un delegato del vescovo locale, assistito da due assessori. Il sacerdote accusato è chiamato a rispondere alle accuse e a esaminare le prove. L'accusato ha il diritto di presentare ricorso alla CDF contro un decreto che lo condanni a una pena canonica. La decisione dei cardinali membri della CDF è definitiva.

Qualora il sacerdote venga giudicato colpevole, i due procedimenti - giudiziario e amministrativo penale - possono condannarlo a un certo numero di pene canoniche, la più seria delle quali è la dimissione dallo stato clericale. Anche la questione dei danni subiti può essere trattata direttamente durante queste procedure.

2. Casi riferiti direttamente dal Santo Padre

In casi particolarmente gravi, in cui processi civili criminali abbiano ritenuto colpevole di abusi sessuali su minori un religioso, o in cui le prove siano schiaccianti, la CDF può scegliere di portare questo caso direttamente al Santo Padre con la richiesta che il Papa emetta un decreto di dimissione dallo stato clericale "ex officio". Non esiste ricorso canonico dopo un simile decreto papale.
La CDF porta al Santo Padre anche richieste di sacerdoti accusati che, consapevoli dei crimini commessi, chiedano di essere dispensati dagli obblighi del sacerdozio e chiedano di tornare allo stato laicale. Il Santo Padre concede tale richiesta per il bene della Chiesa ("pro bono Ecclesiae").

3. Misure disciplinari

In quei casi in cui il sacerdote accusato abbia ammesso i propri crimini e abbia accettato di vivere una vita di preghiera e penitenza, la CDF autorizza il vescovo locale a emettere un decreto che proibisce o limita il ministero pubblico di tale sacerdote. Tali decreti sono imposti tramite un precetto penale che comprendono una pena canonica per la violazione delle condizioni del decreto, non esclusa la dimissione dallo stato clericale. Contro questi decreti è possibile il ricorso alla CDF . La decisione della CDF è definitiva.

C. La revisione del Motu Proprio

La CDF ha in corso una revisione di alcuni articoli del Motu Proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, al fine di aggiornare il suddetto motu proprio del 2001 alla luce delle speciali facoltà riconosciute alla CDF dai Pontefici Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Le modifiche proposte e sotto discussione non cambieranno le suddette procedure.
Fonte: http://www.vatican.va/resources/resources_guide-CDF-procedures_it.html

LA CHIESA CATTOLICA HA TRASFERITO UN PRETE PEDOFILO IN UN PICCOLO VILLAGGIO

2010-05-12T21:45:00.001+02:00

MAKANKA, Sierra Leone — Un viottolo in terra rossa battuta porta al "bar", un paio di panche di legno fatte in casa all'ombra di un vecchio albero di mango selvatico, grondante frutti. A breve distanza, una tanica di plastica gialla col vino di palma bollente che il prete americano tanto amava.
Un insegnante di 40 anni accusa ora il Rev. James Tully per aver dato il vino di palma a un ragazzino affinché cedesse alle sue avances.
In questo angolo lontano dell'Africa occidentale - dove non c'è né acqua corrente né elettricità - la chiesa cattolica ha inviato Tully, ben due volte. L'insegnante ha riferito alla Associated Press che Tully aveva ripetutamente abusato di lui e di altri bambini durante il suo primo incarico in Sierra Leone, dal 1979 al 1985. Dopo una condanna negli Stati Uniti per aver somministrato alcolici a minori, l'istituzione l'ha inviato di nuovo in Sierra Leone per un secondo incarico dal 1994 al 1998.
La storia di Tully è un esempio di come la chiesa cattolica trasferisce i preti pedofili di paese in paese, in uno scandalo che ora sta emergendo in tutto in mondo. Ma dimostra anche la grande riluttanza a sporgere denuncia contro un prete cattolico in molte parti dell'Africa. L'arcivescovo Buti Tlhagale di Johannesburg, questo stesso mese, ha messo in guardia sul fatto che gli scandali nella chiesa non sono limitati agli Stati Uniti o all'Europa.
"Semplicemente, gli abusi dei preti in Africa non hanno avuto la stessa esposizione mediatica rispetto ad altre parti del mondo", ha dichiarato.

L'ombra e qualche occasionale folata di vento sono l'unico sollievo dal caldo torrido che sfiora i 38 gradi, col 100% d'umidità che obbliga gli uomini a sventolarsi con la maglia, scoprendo una pelle madida di sudore. L'unico rumore è il cinguettio di uccelli dal becco lungo, attratti dalla vicina risaia.
E' in questo villaggio che Tully ha preteso sesso orale, definendolo "lecca lecca" in dialetto Krio, ha detto l'insegnante.
"Voleva che massaggiassimo il suo pene per eccitarlo; ma non solo toccandolo, anche prendendolo in bocca", racconta il maestro che ha chiesto di restare anonimo poiché lavora in una scuola cattolica e teme di essere licenziato.
Alla domanda se le prestazioni sessuali siano andate oltre, i suoi occhi si sono riempiti di lacrime e si è girato: "Non voglio ricordarlo. Dopo tutti questi anni, non me la sento ancora di parlarne. Mi sento avvampare".
Tully non ha rilasciato commenti riguardo alle accuse alla Associated Press del New Jersey, dove vive ora. La chiesa cattolica afferma di non aver mai ricevuto alcuna segnalazione sul comportamento di Tully in Sierra Leone.
"Nessun parente o amico o conoscente di alcuna vittima è mai uscita allo scoperto per informare o per denunciare l'abuso da parte di P. Tully", ha detto Mons. Giorgio Biguzzi di Makeni, vescovo durante tutto il periodo in cui Tully era incardinato nella diocesi del nord.
Queste risposte non sorprendono l'insegnante della Sierra Leone.
"Chi potrebbe mai credere a un bambino di un villaggio contro un prete bianco?"
Raccontò degli abusi a suo zio, che lo aveva cresciuto dopo la morte dl padre. "Mio zio mi ha chiesto di 'cercare di passarci sopra' perché era l'unico modo per riuscie ad avere un'istruzione".

Almeno un bambino ha rifiutato di concerdersi, secondo un ufficiale di polizia di Kamakwei, cittadina al confine settentrionale con la Guinea.
Questi, che ha chiesto di restare anonimo poiché è cattolico e teme ostracismi da parte della chiesa, ha detto che suo cugino e alcuni ragazzini vivevano nella canonica del parroco a Kamalo, dove Tully esercitava negli anni '80.
Suo cugino aveva vissuto lì per due anni con altri bambini e riceveva una base di istruzione da Tully. Il luogo era sempre pieno di bambini, che giocavano a pallone e Tully li portava in giro sul retro del suo furgone.
Era una situazione tipica di molti villaggi, secondo le oltre due dozzine di intervistati dalla AP. Tully portava i ragazzini con sé per le gite nei week-end in cui faceva dei sopralluogi nei villaggi dove aveva costruito scuole e chiese e vi pernottava così da poter dire messa la domenica.
Tully aveva scelto il cugino come il più bravo studente di Kamakwie quando aveva circa 14 anni, e aveva detto alla famiglia che si sarebbe preso cura della sua istruzione se lo avessero lasciato andare con lui a Kamalo. Ma, dopo due anni, (mio cugino) scappò e tornò a casa. Ci disse che il prete gli chiedeva sempre di dormire con lui e gli intimava di accarezzarlo".
La famiglia non fece nulla, racconta il poliziotto "poiché non eravamo sicuri se credere al ragazzo e lo status sociale dell'uomo era elevato". Tully era il prelato più alto in grado nella zona e i presidi delle scuole cattoliche dell'area riportavano a lui.
Ha detto che suo cugino aveva finito gli studi nella scuola cattolica di Kamakwie, ma era stato poi ucciso dai ribelli durante la guerra.
Tully lasciò la Sierra Leone alla volta degli Stati Uniti nel 1985. Lì, un seminarista del Milwaukee, William Nash, lo ha accusato di aver abusato di lui tra il 1986 e il 1988. Nel 2005, Nash ha ricevuto 75.000 dollari di risrcimenti dai Saveriani, anche se Tully non ha mai ammesso gli abusi.
"Ho avuto anch'io questo tipo di esperienza e ne sono inorridito. Sono arrabbiato perché la chiesa ha permesso a quest'uomo di restare in ministero nel suo ordine religioso per 30 anni. E questo è criminale", ha dichiarato Nash ad AP in una intervista telefonica dalla sua casa nella parte occidentale del Massachusetts.
All'inizio degli anni 1990, Tully è stato anche accusato di aver accompagnato tre adolescenti ad una partita di baseball a Franklin, Wisconsin, somministrando alcol e facendoli ubriacare. Tully ha firmato una dichiarazione giurata in cui diceva "Non intendo impugnare l'accusa poiché mi rendo conto di cosa vengo ritenuto responsabile e credo che potrei risultare colpevole".
Fu incriminato per condotta disordinata nel 1992. E' stato condannato a due anni di sospensione condizionale, impedendogli contatti con i giovani senza supervisione.
Tully fu trasferito al Institute of Living di Hartford, Connecticut, che è specializzato in disordini sessual e ha trattato centinaia di preti. Lì ha ricevuto cure psicoterapiche e ha fatto "buoni progressi", stando alla lettera dell'istituto indirizzata alla corte del Wisconsin.
"Non ha mai negato la propria responsabilità nella condotta sessuale ed ha capito il danno inflitto agli altri", dice la lettera datata maggio 1992.
Il Rev. Carl Chudy, l'attuale superiore dei missionari saveriani degli Stati Uniti, basati nel Wayne, New Jersey, ha riferito che il terapeuta di Tully diceva che lui era perfettamente in grado di tornare in Africa a patto che ci fosse una supervisione ai suoi incontri con i giovani, che prosegusse la terapia e il supporto.
"Deduco che la chiesa della Sierra Leone fosse d'accordo con questo poiché dopo il periodo di prova, partì", suggerisce Chudy.
Eppure la chiesa lo rispedì in Sierra Leone apparentemente senza indagare sulla sua condotta. E la maggior parte della sua attività si svolgeva con i ragazzini - organizzare partite di calcio, recite a teatro e cori in villaggi poveri al limite della disperazione.

Lasciò nel 1998, quando fu allontanato durante i 10 anni di guerra civile.
I Saveriani alla fine hanno ridotto Tully allo stato laicale nel febbraio 2009, dopo che Nash, un seminarista del Wisconsin, lottò finché non fu dimesso. Chudy ha detto che la decisione è stata presa dello stesso Tully, poi approvata dal papa lo scorso anno.
Chudy ha fatto notare che esiste una politica molto severa oggi: "In passato ci sono stati evidenti passi falsi per quanto si potesse sapere all'epoca. Siamo impegnati oggi nella protezione dei giovani da quei pochi che hanno provocato un tale immenso disagio".
Il Rev. Carlo Girola, rappresentante della curia generalizia dei Saveriani a Roma, ha detto che non c'erano accuse o sospetti riguardo al primo incarico di Tully in Sierra Leone che portassero l'ordine a pensare di dover svolgere indagini.
Girola ha riferito che il supervisore generale in Sierra Leone, P. Piero Lazzarini, era stato informato riguardo "alla situazione e alle condizioni imposte per il ritorno di Tully nel paese. Lazzarini ha parlato di questo a P. Luigi Brioni, parroco a Magburaka dove Tully era stato mandato. Secondo Girola, Brioni "non ha mai informato Lazzarini di alcuno dei fatti legati a questo problema".
Alcuni che hanno collaborato con Tully per anni in Sierra Leone lo hanno lodato per le sue attività.
"Lo conosco come uno che assisteva i bambini, pagava le rette scolastiche, li aiutava ad accedere al college", riferisce Ahmed Polo Samura, attivista per i diritti umani e per la protezione del fanciullo a Kamakwie, che conosceva Tully fin da quando era chierichetto.
Mark Saidu, agricoltore del Makali, ha detto che Tully lo ha convertito dall'Islam quando aveva14 anni nel 1984 e lo ha aiutato pagandogli l'istruzione nelle scuole cattoliche.
"P. Jim aveva tantissimi amici Era un uomo a cui piaceva socializzare", racconta Saidu. "Ed era molto popolare qui poiché girava con un gruppo elettrogeno e proiettava dei film nei villaggi. Inoltre con i tornei di calcio, forse l'unico divertimento disponibile, la gente ne aveva per mesi".
Augustine Sorie Bangura viene descritto da molti come il più grande amico di Tully in Sierra Leone. Bangura, 48 anni, ha riferito che Tully lo ha incoraggiato a scrivere lettere agli amici del prete negli Stati Uniti per raccogliere donazioni per la costruzione della prima clinica della città. Prima la gente doveva camminare per 26 chilometri per arrivare al più vicino ospedale di Kamalo.
Bangura e molti altri hanno parlato dell'amore di Tully per i superalcolici, fino all'ubriachezza, a detta di molti.
"Usava il vino di palma per riunire le persone ed evangelizzarle, e usava il vino di palma per incoraggiare i giovani a cantare insieme. Quello lì amava il vino di palma", ironizza il maestro di coro Mohn Abdulai Kamara.
Ciononostante alcuni sostenevano che l'uso che Tully faceva del vino fosse quanto meno sinistro: "Portava noi ragazzi a bere vino di palma e ci incoraggiava sempre a bere, dicendo 'E' bello. Prendine ancora'. Possiamo dire che ci ha indotto a bere e quella roba è fortissima; ne basta un sorso e ti parte la testa", racconta il maestro che ha riferito a AP di essere stato molestasto da Tully.
Il maestro ha detto di essere da tempo disilluso rispetto alla chiesa cattolica. "Hanno distrutto i miei sogni", racconta. Ha studiato per diventare frate e maestro nell'ordine dei Fratelli Cristiani Irandesi, ma dice di aver lasciato quando il superiore del seminario tentò di abusare di lui.
Sostiene inoltre che se alle vittme di abusi sessuali perpetuati dai preti venisse assicurato che non riceveranno punizione per aver detto la verità, ne vedremmo tanti e tanti uscire allo scoperto.
Carley Petesch da Johannesburg . Associated Press

Testo originale da: http://www.google.com/hostednews/

IN VATICANO SI DISCUTE DI RIABILITARE GIORDANO BRUNO . GLI STUDIOSI: ‘NON SARA’ FACILE BATTEZZARE’ IL FILOSOFO – LA CHIESA NON HA APPIGLI’

2010-05-11T14:23:00.001+02:00

www.giordanobruno.info

IN VATICANO SI DISCUTE DI RIABILITARE GIORDANO BRUNO
Città del Vaticano, 27 mag. (Apcom) - La Chiesa cattolica riabilita Giordano Bruno? "Forse", risponde Nicola Cabibbo, presidente della Pontificia accademia delle scienze. "Ne ho parlato in Vaticano - prosegue il fisico in un'intervista a 'Famiglia cristiana' - ma per ora segnali non ce ne sono. La teoria di Giordano Bruno oggi è dimostrata dall'esistenza dei pianeti extrasolari, osservati dai telescopi in orbita. Il problema sono il processo e la condanna. Credo che se ne sappia meno che del processo a Galileo Galilei. E poi - aggiunge Cabibbo - non sarà facile riconoscere che non c'era alcuna ragione per metterlo al rogo". Nell'intervista al settimanale dei paolini, Cabibbo affronta anche i difficili rapporti che nel passato ci sono stati tra la Chiesa e altri scienziati famosi. Darwin? "Chi dice che, siccome sappiamo come funziona l'evoluzione, non c'è più bisogno di Dio, sbaglia completamente", afferma il fisico, precisando che "dobbiamo partire dal principio che la scienza si occupa di leggere il libro della natura, che non può essere sbagliato, perché è opera di Dio". Il caso Galileo, poi "ha disorientato", secondo Cabibbo. "La Chiesa era impreparata di fronte al nuovo modo di indagare la natura, quasi che la scienza pretendesse di svelare il Mistero. La ricerca dei dati oggettivi, invece, non compromette il Mistero. Ma c'è voluto Giovanni Paolo II per risistemare le cose, rileggendo il processo a Galileo. Ciò non significa - conclude il presidente della Pontificia accademia delle scienze - che tutto sia a posto. Ancora troppe sono le porte chiuse nel rapporto tra scienza e teologia".

VATICANO: DA CILIBERTO A DEL GIUDICE, GLI STUDIOSI DI GIORDANO BRUNO INDIFFERENTI ALLA RIABILITAZIONE DEL NOLANO

GLI STUDIOSI: ‘NON SARA’ FACILE BATTEZZARE’ IL FILOSOFO – LA CHIESA NON HA APPIGLI’

Roma, 27 mag. (Adnkronos) - Indifferenza, scrollata di spalle e in alcuni casi un sorriso che sa di riconoscimento tardivo. E’ gelida la reazione degli studiosi di Giordano Bruno all’annuncio, fatto in un’intervista al settimanale ''Famiglia cristiana'' dal fisico Nicola Cabibbo, presidente della Pontificia accademia per le Scienze, di una possibile riabilitazione del filosofo di Nola da parte del Vaticano. Sulla questione, l’ADNKRONOS ha sentito i maggiori esperti del pensiero bruniano. E’ categorico Aldo Masullo, docente emerito di Filosofia Morale presso l'Università di Napoli, che spiega: ‘’Oggi ne’ a Bruno ne’ ai suoi estimatori importa più nulla del riconoscimento, da parte della Chiesa, dell’errore ‘mortale’ fatto nel giudicare il filosofo. Non e’ significativo riconoscere gli errori dopo aver bruciato la vita di un uomo’’. ‘’Ognuno prenda atto dell’errore –ribadisce il filosofo de ‘Il Tempo e la Grazia’- ma l’importanza del Nolano sta nel fatto che con lui si consuma la rottura con un vecchio mondo. Da quella crepa profonda nasce la modernità, ovvero la stagione in cui si riconosce che la verità e’ il risultato della libera ricerca e non della potenza di chi sostiene una tesi’’. ‘’Il fatto che adesso il Vaticano riconosca questa colpa –taglia corto Masullo- è solo la confessione della vecchia cultura che si sente superata. Non aggiunge nulla alla vita e alla grandezza del pensatore di Nola’’.

Non la pensa diversamente Michele Ciliberto, professore di Storia della Filosofia moderna e contemporanea alla Scuola Normale di Pisa e dal 1995 presidente dell'Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento di Firenze. ‘’Non sarà facile battezzare Bruno –dice all’ADNKRONOS- Se vorrà farlo, la Chiesa dovrà aggrapparsi a qualcosa. Forse si aggrapperanno al loro rimorso, se ne sono capaci. In fondo una costante dei cattolici e’ il fatto che si pentono sempre’’. A giudizio dello studioso di Bruno, che e’ anche Accademico dei Lincei, ‘’va anzitutto riconosciuta la validità di quanto sosteneva Sebastiano Castellione: bruciare un uomo non e’ difendere una dottrina ma solo bruciare un uomo. E soprattutto –incalza Ciliberto- va rimarcato che Bruno e’ il pensatore più radicalmente anticristiano del Cinquecento europeo. Per lui Cristo e’ un ‘tristo mago’, come riferirono i compagni del Nolano, un uomo che non e’ neanche riuscito a saper morire. Giordano Bruno si sente in contrapposizione a Cristo’’ e lo dice, oltre che nei suoi testi, anche plasticamente. Perche’ quando ‘’sul rogo i confortatori gli propongono l’immagine del Nazareno, lui gira la faccia dall’altra parte, per dire che il Cristo non c’entra nulla’’. La morte sul rogo e’, per Bruno, l’atto di consacrazione del suo pensiero. Nessuna sorpresa, dunque, può venire secondo Ciliberto da oltretevere, ‘’anche se il Vaticano ci ha abituato a tutti i salti. Ma mentre per il caso Galilei c’era ‘trippa per gatti’, per il Nolano non hanno davvero appigli: tutto il suo pensiero e’ radicalmente anticristiano. La filosofia bruniana, che recupera il pensiero egizio e la ‘prisca sapientia’, e’ l’epoca della luce rispetto al ciclo ebraico-cristiano che e’ il tempo della decadenza e delle tenebre. Insomma- conclude Ciliberto- non sarà facile riportarlo nelle mura leonine’’.

CACCIARI, ‘SAREBBE RIDICOLO’ – ORDINE, ‘E’ UN PROBLEMA DELLA CHIESA NON NOSTRO’

(Adnkronos) - Non ha dubbi anche Massimo Cacciari, che sorride dell’eventuale iniziativa dei sacri palazzi: ‘’Riabilitare Bruno? Semplicemente ridicolo –dice il filosofo di Venezia all’ADNKRONOS- Che senso ha? Si possono riconoscere gli errori fatti dalla Chiesa sul caso Galilei e le sue teorie scientifiche, ma il Nolano non parla mica solo di scienza. Il suo pensiero su religione ed etica e’ totalmente incompatibile con la Chiesa. Si potrà forse riconoscere che le sue teorie sono fondate, ma come faranno a portarle all’acqua santa?’’. ‘’Bruno –fa notare ancora Cacciari- non fu tenero nei confronti della cristianità, ma di certo non c’e’ alcuna ragione per mettere al rogo una persona. Anzi: nessuna persona. Anche se purtroppo il suo processo, in base alle procedure di allora, non fu più irregolare di altri. Ma la ‘riabilitazione cattolica è ridicola’’.

Invita a distinguere i piani anche Nuccio Ordine, professore di Letteratura italiana presso l’Università della Calabria. ‘’Ritengo che il problema di una eventuale riabilitazione di Bruno –spiega lo studioso del Nolano all’ADNKRONOS- riguardi la storia del Vaticano e il problema dei crimini commessi in passato. Ma la decisione della Chiesa, in quanto studioso di Bruno, mi lascia totalmente indifferente. Di riabilitazioni non ha bisogno lo stesso Nolano, che e’ stato ‘riabilitato’ dalla scienza e dalla filosofia con le cose che lui stesso ha scritto e che hanno fondamento e validità per il libero pensiero e la ricerca’’. Perciò, per Ordine ‘’la riflessione della Chiesa riguarda solo i propri confini. Forse può far anche piacere ma non e’ un nostro problema dato che la mia opinione di Bruno non e’ legata a quanto di lui si dice oltre il Tevere’’. Insomma, chiede Ordine: ‘’In che maniera la riabilitazione di Giordano Bruno può incidere nella ricerca scientifica? La risposta e’ presto detta: in alcun modo. Il pensiero di Bruno e’ stato riconosciuto dagli scienziati e dai filosofi, portato avanti per centinaia di anni dopo quella condanna. Saremmo una manica di pazzi –taglia corto Nuccio Ordine- se oggi facessimo ricerca e scienza leggendo ancora le Scritture o altri testi religiosi’’.

RAFFI, ‘L’ERESIA DI OGGI PUO’ ESSERE L’ORTODOSSIA DI DOMANI’ -
DEL GIUDICE, ‘OLTRE TEVERE APRANO GLI ARCHIVI CON LE CARTE SEGRETE’

(Adnkronos) – Apre invece alla possibilità di una eventuale riabilitazione Aniello Montano, professore ordinario di Storia della Filosofia all'Università di Salerno per il quale ‘’la riabilitazione di Bruno, anche se tardiva, serve molto. Perchè la cultura non ha tempi per maturare, come fanno invece le albicocche. Sulla questione Bruno occorre riflettere senza pregiudizi ma soprattutto, come raccomandava lo stesso Nolano, vanno tenuti ben distinti nel pensatore il filosofo dal teologo. Lui voleva essere giudicato solo come filosofo, e forse questa sarebbe la volta buona. Di sicuro –rimarca Montano- e’ la via maestra: andare alla dottrina propria di Bruno, superando da un lato l’interpretazione positivistica e i pregiudizi di sorta, dall’altro quelle letture fondamentaliste che ne fanno un vessillo invece di indagarne a fondo il pensiero e i testi. Un lavoro di tal respiro –sottolinea Montano- vuol dire richiamare l’attenzione sul Nolano epistemologo’’.

Per Gustavo Raffi, studioso del pensiero di Bruno e Gran Maestro del Grande Oriente d'Italia, ‘’e’ bene riconoscere gli errori, ancora meglio sarebbe non commetterli’’. E all’ADNKRONOS il numero uno della Massoneria di Palazzo Giustiniani rimarca: ‘’La storia del Nolano dimostra che l’eresia di oggi può essere l’ortodossia di domani. Occorre leggere anche in questa traccia un monito: mai più intolleranza e roghi. L’uomo si apra invece alla ragione e alla forza del dialogo. Noi –rimarca Raffi- siamo uomini del dubbio, aperti al confronto, cercatori di pietre di senso. Il problema nasce da chi pensa di avere sempre verità incrollabili. Per il resto, meglio tardi che mai’’.

Mostra pollice verso, invece, Guido Del Giudice, autore di importanti studi sul pensiero bruniano cui ha dedicato da più di un decennio il sito www.giordanobruno.info, che spiega: ‘’La filosofia bruniana e’ radicalmente anticristiana. Oltre il Tevere si leggano un libro edito da Sassoscritto, che a mio giudizio resta fondamentale e che si intitola ‘Oltre il Tempio: sul cristianesimo nella filosofia di Giordano Bruno’. Basta arrivare alla fine di quelle pagine per capire che il Nolano e la Chiesa sono inconciliabili. Lui, ‘eretico pertinace’, come lo definirono le gerarchie ecclesiastiche, riderebbe di questo tentativo’’. ‘’Ecco perchè –tiene a ribadire Del Giudice- non credo alla riabilitazione del Vaticano, e ricordo che già nel Duemila, in occasione del quarto centenario del rogo, la lettera del cardinal Sodano fu esplicita: pur concedendo la sproporzione della condanna inflitta al filosofo europeo, la Chiesa ne difendeva ancora storicisticamente la legittimità’’. ‘’Se proprio la Chiesa vuol farsi perdonare qualcosa su Bruno con un gesto significativo –e’ la proposta di Del Giudice- tiri fuori i documenti ancora nascosti sul Nolano. In questo caso –taglia corto lo studioso- non sarà una fiction come per la lettera di Galilei di ‘Angeli e Demoni’. Le carte su Giordano Bruno ci sono davvero. Aprire quelle porte alla libera ricerca significherebbe non fare chiacchiere e gettare ponti alla verità. Avranno il coraggio di farlo? A loro ricordo quanto disse Bruno ai suoi giudici: ‘Avete più paura voi nel giudicarmi che io nell'accogliere la condanna’. Quelle parole fanno ancora paura’’.

Ricercatori preoccupati per la probabile criminalizzazione della Salvia divinorum

2010-05-09T14:29:00.001+02:00

ADUC - Droghe - Articolo - Ricercatori preoccupati per la probabile criminalizzazione della Salvia divinorum

Alcuni legislatori ritengono la Salvia divinorum una pianta pericolosa. Una dozzina di Paesi l'ha già vietata, compresi Australia e Belgio. In più parti degli Stati Uniti, chi vende questa pianta rischia multe e perfino la galera. Ma è ancora legale in Canada. In alcune città canadesi, alcuni negozi si spingono fino ad appendere un cartello in vetrina con scritto "Qui si vende salvia".

Anche se molti politici hanno adottato un approccio proibizionista, non ci sono dati scientifici sufficienti che dimostrino effetti a lungo termine sulla salute di chi ingerisce il principio attivo della pianta, il Salvinorin A. Alcuni ricercatori che studiano questa pianta - che potrebbe rivelarsi utile nel trattamento delle malattie mentali – temono che i divieti possano ostacolare irrimediabilmente i loro studi. Sostengono che la Salvia non sembra creare dipendenza. Né la polizia sembra troppo preoccupata.
"Health Canada (il sistema sanitario nazionale canadese, ndr) ha ricevuto un numero limitatissimo di segnalazioni relative alla Salvia divinorum da parte delle forze di polizia. Nessuna di queste descrive la Salvia divinorum come un pericolo per la salute e la sicurezza pubblica," spiega la portavoce dell'Health Canada, Gary Holub. In ogni caso, Health Canada sta raccogliendo informazioni sulla diffusione e le modalitò del consumo di questa pianta da parte dei canadesi. Da anni raccoglie dati e statistiche per stabilire se debba o meno essere regolamentata o proibita.
"Sono stati effettuati pochi studi scientifici sugli effetti fisici e psicotropi della Salvia divinorum. E' quindi difficile stabilire il rischio di dipendenza e di abuso associato ad essa ", scrive Holub. "Health Canada invita ad evitare l'uso di questa sostanza, perché si sa molto poco sui danni che può causare all'uomo dal punto di vista fisico e mentale".

In Messico la Salvia divinorum è stata usata per secoli dagli indiani Mazatechi e Oaxaca. Nei primi anni '60 dello scorso secolo, Gordon Wasson, un antropologo americano, è stato il primo scienziato a studiarla. Nei primi anni '80, un ricercatore messicano ne ha isolato il principio attivo. Solo negli anni '90 si è iniziato a estrarre il principio attivo per aggiungerlo alle foglie fresche di Salvia divinorum. Sono proprio queste foglie modificate che oggi vengono vendute, spesso su Internet, e consumate in sigarette o in pipe. Negli Stati Uniti, circa 1,8 milioni di persone l'ha provata, secondo il '2008 National Survey on Drug Use and Health'. Gli effetti, quasi istantanei se la sostanza è inalata, sono di breve durata e tutt'altro che lievi.
"E 'il più potente allucinogeno naturale", spiega il dottor Bryan Roth, direttore di progetto del 'National Institute of Mental Health Psychoactive Drugs Screening Program'. "In potenza è equiparabile all'LSD". Nel 2002, Roth ha scoperto che il Salvinorin A ha una struttura chimica che differisce da qualsiasi altro allucinogeno, naturale o sintetico (PNAS 2002; 99: 11934-9). Ha anche constatato che non attiva il recettore della serotonina responsabile del l'effetto psicotropante, meccanismo tipico invece di altri allucinogeni. Proprio per le sue proprietà uniche, il Salvinorin A potrebbe essere utile per curare malattie che alterano la percezione, come schizofrenia e disturbo bipolare.
"Ogni volta che scopriamo sostanze che alterano lo stato di coscienza, speriamo di poterle utilizzare per creare farmaci più efficaci contro le malattie mentali", spiega Roth, professore presso la University of North Carolina di Chapel Hill negli Stati Uniti.
Queste sue ricerche però potrebbero essere pesantemente ostacolate da un eventuale -e probabile- divieto, con la conseguente criminalizzazione della sostanza da parte della US Food and Drug Administration. Proprio come avvenuto per la cannabis, una delle sostanze più efficaci contro numerose patologie, ma usata raramente a causa di leggi proibizioniste. Tali leggi non hanno effetti solo sugli adolescenti che cercano di cavalcare un unicorno viola, ma anche sui laboratori di ricerca. L'eventuale divieto "renderà i nostri studi molto difficili", dice Roth. "Non impossibili, ma certamente ostacolerà la ricerca medico-scientifico".
Articolo tratto da CMAJ (rivista scientifica dell'Associazione canadese dei medici, Cma)

Congo, uccisi a colpi di machete - PUNTO POLITICO

2010-05-08T13:23:00.000+02:00

Congo, uccisi a colpi di machete - PUNTO POLITICO
Circa 100 abitanti massacrati a colpi di machete dai miliziani LRA, nel dicembre 2009. Lo denunciano oggi le Nazioni Unite: solo in queste ore infatti la delegazione ONU, guidata dal responsabile delle operazioni umanitarie del palazzo di vetro John Holmes, è giunte nel villaggio di Niangara.
Tra le vittime sopravvissute alla strage, un bambino che ricorda: "Hanno aperto la porta e mi hanno ordinato di dormire per terra. Io piangevo e questo li innervosiva: mi dicevano che mi avrebbero ucciso. Sdraiato, pregavo in silenzio. Poi mi hanno preso e mi hanno tagliato le labbra e l’orecchio; mi hanno detto: “Vattene, vattene!”. Ho afferrato un panno per coprire la bocca e l’orecchio sanguinanti e sono fuggito".
Nel dicembre 2009, altre 351 persone furono uccise in un raid dell'LRA. Oltre a seminare morte, i miliziani della Lord Resistance rapirono anche 250 persone, tra cui 80 bambini: futuri combattenti e future schiave sessuali.
Il Lord Resistance Army è la milizia armata cristiana, nata nel 1987 in Uganda ed oggi presente anche in Sudan e Congo.

www.ildialogo.org Bertone assolve il prete pedofilo,di Andrea Gagliarducci

2010-05-07T15:44:00.000+02:00

www.ildialogo.org Bertone assolve il prete pedofilo,di Andrea Gagliarducci

Perché Scientology? ( parte 3 )

2010-05-07T12:35:00.002+02:00

...Hubbard ha cercato di produrre una filosofia essenzialmente pratica che è sia una summa della conoscenza dell'Uomo di se stesso e del suo ambiente, sia un mezzo per aumentare la propria conoscenza. Ha descritto la disciplina come superiore a ogni altra ricerca, poiché l'auto conoscenza e l'autocontrollo sono prerequisiti alla certezza in ogni altro studio. Egli sostiene di aver fatto parte del gruppo di ricerca originale che sviluppò la bomba atomica americana, presumibilmente il Manhattan District Project, 1942-1945, sebbene sia difficile dargli credito in quanto in quel periodo era comandante di corvetta della Marina degli Stati Uniti. Tuttavia dalla conoscenza acquisita in fisica nucleare e da ciò che afferma essere un'intima esperienza con il misticismo Orientale, egli in Scientology ha saldato assieme le idee dell'Occidente e la fede Orientale. L'ha fatto a tal punto che molti dei suoi scritti hanno lo stile di un manuale di meccanica anche se trattano le idee più fantastiche. Dopo la poderosa verbosità della gran parte degli studiosi che trattano la medesima materia, le affermazioni dirette di Hubbard, giuste o sbagliate che siano, sono davvero una boccata d'aria fresca.

Il maggior impatto del suo approccio, sia nella ventina di libri che ha scritto su Dianetics e Scientology, sia nelle migliaia di ore di conferenze registrate che ha tenuto, è sicuramente la certezza con cui tratta i problemi. Con smisurata fiducia in se stesso egli affronta nodi gordiani quali la definizione di Vita, la reincarnazione, la comunicazione, i dischi volanti, il sesso, la politica, e tutti gli altri problemi minori che riguardano la risoluzione della mente umana, con un pragmatismo più grande di quello di Alessandro. Alcune delle cose che dice sono assurde, ma allo stesso tempo molte sono davvero pertinenti ed è questa curiosa miscela di verità e falsità, di fatti e finzione che dà a Scientology il suo impatto E la sua forza.

Nei primi stadi dell'addestramento e della terapia il neofita viene attratto dalla loro praticità quasi ingegneristica: roba buona e solida, applicabile alla vita di tutti i giorni, con pochi indizi del materiale sconclusionato, non comprovato né comprovabile che arriverà in seguito.

È a questo stadio che inizia il condizionamento, accidentale o programmato che sia, e che è una parte integrante dell'intera procedura. Con la stessa disinvolta autorità che Hubbard aveva usato per analizzare succintamente la comunicazione, egli porta il neofita verso zone più discutibili. «La vita è fondamentalmente uno Statico» è un assunto che Hubbard descrive come VERITA' LAMPANTE. Prosegue spiegando che «... lo Statico di vita non ha massa, lunghezza d'onda, collocazione nello spazio o nel tempo. Ha l'abilità di postulare e di percepire». Si tratta di una chiara descrizione di un universo immateriale, l'unità di vita. È un bel ragionamento e potrebbe anche essere la verità lampante che Hubbard sostiene essere, ma al neofita mai, in nessun momento, viene permesso mettere in dubbio tali assunti. Il neofita li deve accettare come VERITA', oppure è fuori. La parola di Hubbard non si mette in discussione. Esistono centinaia di assunti simili che si devono accettare come "fatti". Non è che siano necessariamente scorretti, potrebbero pure essere fatti, potrebbe essere la più pura verità. Il pericolo è che centinaia di migliaia di scientologist di tutto il mondo nutrono una fede implicita nella parola di Hubbard, senza avere mai confrontato le sue parole e azioni con quelle di altri maestri...

15 settembre, 2008 BLOG NEWS E M.A.V.A.F.F.A.N.C.U.L.P. CONDANNANO IL PAPA

2010-03-27T17:14:00.005+01:00

Con un larghissimo anticipo , in collaborazione con M.A.V.A.F.F.A.N.C.U.L.P.
( Movimento , anarchico , volontario , antiautoritario , felizzanese , fottutamente , antipatico , noncurante , comunitario , umanitario , liberal , pacifista ) , creammo un meraviglioso Papa banner
, riferito al "nostro" amato Ratzinger , io difendo i preti pedofili ! Siamo veramente contenti che il The New York Times
parli di questi fatti orribili e insabbiamenti che il clero ci ha abituato da secoli : Vatican Declined to Defrock U.S. Priest Who Abused Boys ( Vaticano ha rifiutato di sconsacrare sacerdote americano che ha abusato di un ragazzino )
, Church Adds More Abuse Cases to Its Inquiry in Germany ( Chiesa Aggiunge Altre cause abuso per il suo esame in Germania )

Il comportamento pedofilo dei preti non può essere spiegato con la semplice repressione sessuale, nemmeno se esasperata e prolungata negli anni.

Possiamo infine concludere che il pedofilo, sia esso prete o no, è una persona con gravi problemi, che in modo irrazionale, deviante e purtroppo dannoso per gli altri, cerca sé stesso e la sua perduta identità sessuale. Nel caso in cui il pedofilo sia un prete, la situazione è resa ancora più complessa a causa della nefasta influenza psichica di quella teologia che è stata oggetto dei suoi studi, della sua formazione e della sua vita.

L’omertà della chiesa, e le sue solite negazioni dell’evidenza, oltretutto, impediscono a questi preti di essere curati, supportati da specialisti della psicologia, magari portati in psicoterapia. E perché no, studiati di più, affinché si possa tentare di prevenire il continuo ripetersi di questi fenomeni.

Evidentemente la chiesa preferisce tenersi dei preti pedofili, che continueranno a fare vittime innocenti, piuttosto che correre il rischio di confrontarsi con delle menti liberate.

LA "SANTA" INQUISIZIONE . Tecniche di tortura medievali ( Parte 2 )

2010-03-11T21:13:00.006+01:00

Sull'uso del fuoco
In una terribile esecuzione avvenuta in Francia nel 1757, il prigioniero accusato di parricidio subi' le seguenti torture: "fu portato su un'impalcatura eretta per l'occasione e gli vennero bruciate con delle tenaglie roventi il petto, le braccia e i polpacci; la mano destra, con la quale commise il delitto di parricidio, gli fu bruciata nello zolfo; dell'olio bollente, del piombo fuso e della resina e della cera mischiata allo zolfo, gli furono versati nelle ferite; dopo tutto cio' il corpo venne lacerato da quattro cavalli e le sue membra e il suo corpo arsi vivi furono sparsi al vento".

Altre modalità d'uso del fuoco, e vari altri dispositivi ad esso correlati vengono illustrati dalla miniatura:
A. Gettati in una fornace ardente.

B. Bruciati vivi in botti o barili.

C. Bruciati in una stanza infuocata.

D. Mani e piedi posti su un mucchietto arroventato.

E. Costretti fermi da quattro spine fissate nella terra, con un fuoco che arde sotto di essi.

F. Bloccati con delle corde, bagnati da olio e consumati vivi dal fuoco che viene loro piccato.

G. Gettati in un pozzo di carboni ardenti.

H. Pale di ferro per distribuire il fuoco

Segati e lacerati vivi
Segare un condannato era una tecnica di tortura facile da eseguire e che necessitava di uno strumento reperibile in qualsiasi casa.
Si ricorreva alla sega (si tagliavano prigionieri vivi) per reati di disobbedienza militare o ribellione.
In figura (fig. B) il condannato viene lacerato per mezzo di una sega al livello dell'addome, ma ben presto questa metodologia venne abbandonata per lasciar spazio alla segatura del condannato posto a testa in giù, iniziando a squarciare con la sega al livello dell'inguine e procedendo verso l'addome.
In questo modo si aumentava la quantità di ossigeno apportata al cervello e si diminuiva la possibilità che il condannato svenisse o perdesse conoscenza, in modo tale da prolungarne la folle agonia: i nervi si scorticavano immediatamente, le ossa si fracassavano schiantandosi e le arterie, lacerate, zampillavano sangue.
Una bizzarra tortura di cui si avvalsero gli Ugonotti durante le loro persecuzioni nei confronti dei cattolici consisteva nel segare il corpo del prigioniero con una corda: la vittima, ignuda, veniva tirata avanti e indietro col movimento che ricorda proprio quello di una sega, lungo una corda tesa di fibra dura o un cavo metallico; la sofferenza patita era terribile poiché la corda lacerava la carne penetrando fino all'osso.

Nella figura A: decapitazione.
Nella figura C: amputazione di mani e braccia.

Amputazioni
Presso gli antichi popoli dove non vigeva la pena di morte, la mutilazione rappresentava la punizione a cui si ricorreva con più frequenza.
Nella stragrande maggioranza dei casi si trattava di castrazioni o di amputazioni con moventi religiosi, ma non penali.
Col passare dei secoli, la pratica della castrazione come punizione per un reato si è perduta, specie nei paesi civilizzati; se non altro, è resistita come forma di vendetta personale.
Nel medioevo, l'amputazione ha invece dominato i codici penali di quasi tutti gli stati europei: ad esempio, in Inghilterra per molti reati si metteva il colpevole alla gogna e gli s'infliggeva una qualche mutilazione:
Nell'anno 1560 una cameriera fu messa alla gogna per aver somministrato del veleno alla sua padrona.
Oltre a dover subire l'umiliazione della gogna, le fu tagliato un orecchio e fu bruciato un sopracciglio; due giorni dopo fu messa di nuovo alla gogna e le fu reciso l'altro orecchio.
Non era raro, infine, che, subita l'amputazione, dovesse accorrere un chirurgo per fermare il dissanguamento, tanto rozze erano le tecniche di mutilazione.

Saharawi: il popolo, la storia ( ultima parte )

2010-02-28T11:36:00.003+01:00

Il re, per bloccare iniziative di indipendenza del popolo Saharawi, annuncia una marcia popolare di occupazione pacifica di 350000 persone. I marciatori reclutati in tutto il paese, ricevono la consegna di una copia del Corano e bandierine verdi, il colore dell’Islam: da qui l'appellativo di “marcia verde” dato all’operazione. In realtà si tratta di una vera invasione nel territorio Saharawi con forze di polizia e militari.

La Spagna in cambio di una sostanziosa buona uscita si ritira, cedendo i territori a Marocco e Mauritania. (Accordo di Madrid l975).
La preoccupazione principale del Polisario diventa la protezione della popolazione civile dagli attacchi dell’esercito marocchino. Migliaia di persone si danno alla fuga attraverso il deserto fino al confine algerino, dove, nei pressi di Tindouf, viene allestita una prima tendopoli di accoglienza. L’esodo di massa avviene sotto i bombardamenti dell’aviazione marocchina.
Nel l976 il Fronte Polisario decide di proclamare l'indipendenza e la nascita della Repubblica Araba Saharawi Democratica (RASD).
La Mauritania ratifica con il Fronte Polisario nel l979 un accordo di pace.
Il Marocco invece, raddoppia lo sforzo bellico per occupare tutto il territorio dell'ex Sahara Spagnolo.
Il Fronte intende la sua lotta armata come una guerra popolare di liberazione- pertanto non ha mai utilizzato metodi di terroristici, né in Marocco né altrove. Nei primi anni ottanta il Polisario bussa a tutte le sedi internazionali all’inizio gli si aprono le porte dell’Organizzazione dell’Unità Africana (OUA), poi dell’ONU; solo più tardi quelle del Parlamento Europeo.
Il successo più clamoroso è l’ammissione della RASD all’OUA come stato membro nell'1982.
Pur essendo il referendum accettato dalle parti, la situazione si congela: né l’ONU né l’OUA sono in grado di imporre una soluzione congiunta. E’ soprattutto il disimpegno dell’Europa, verso la quale si indirizza una grande manovra diplomatica del Marocco che aspira all’entrata nella CEE.

Il Polisario presenta il referendum come 1'unico strumento che possa risolvere la controversia sotto gli auspici delle Nazioni Unite, aggira l’indifferenza o le dichiarazioni di impotenza dei governi svolgendo un lavoro capillare a tutti i livelli della società civile, illustrando la situazione dei profughi e chiedendo solidarietà sul piano dell’informazione e dell'aiuto materiale.
Nel dicembre 1986, la questione Saharawi approda al Parlamento Europeo.

Storie di gangster: Al Capone La strage di San Valentino

2010-02-14T20:45:00.005+01:00

I newyorchesi non rimasero con le mani in mano e il 7 settembre uccisero Tony Lombardo, il cui posto di presidente dell’Unione Siciliana di Chicago venne preso da Pasquale Lolordo. Qualche mese dopo anche lui fu ucciso da “amici” che lo andavano a trovare a casa sua. Stessa sorte toccò anche ad Aiello, suo successore, nell’ottobre del 1930 e ad Agostino Loverdo. Ebbe invece fortuna Phil D’Andrea, uomo di Capone, che resse a lungo la carica e che morì anni dopo di morte naturale. Tra il 1927 e il 1928 Capone iniziò due trasferimenti: con il primo spostò il suo quartier generale all’Hotel Lexington, con l’altro iniziò a pensare alla sua vita da “pensionato” in Florida, dove si fece costruire una villa principesca a Palm Island.

Il Lexington era la sede e il motore di un’organizzazione pressocchè perfetta, che faceva guadagnare a Capone oltre 100 milioni di dollari l’anno soltanto con le attività legate alla “protezione”. Guadagni che iniziarono ad attirare l’interesse sempre crescente degli uffici dell’FBI che si occupava di frodi fiscali. Il 1928 fu un anno tutto sommato tranquillo, ma il 1929 si aprì subito con uno dei fatti di sangue più noti di tutto il Novecento: la strage di San Valentino. Il 14 febbraio di quell’anno, in una Chicago coperta dalla neve, Capone si sbarazzò definitivamente degli irlandesi: i capi di quello che rimaneva delle bande Moran, Weiss e O’Banion vennero fucilati di spalle in un piccolo garage. Ognuno dei sette morti venne trovato con almeno 50 proiettili in corpo.

A dire il vero per lungo tempo si pensò che Capone fosse estraneo alla strage: un po’ perché quello stesso giorno lui si trovava a Miami, convocato da un giudice federale che voleva vederci chiaro sui suoi introiti. E un po’ perché alcuni testimoni oculari videro aggirarsi attorno al garage – sia perima che dopo l’esecuzione – una pattuglia della polizia.

Per alcuni anni la tesi che a alcuni rappresentanti dell’ordine avesssero deciso di chiudere la bocca per sempre a gente che sapeva troppo sugli affari legati al contrabbando di alcol ebbe moltissimi sostenitori. Solo nel 1969 un vecchio gangster, Alphonse Karpis, confermò che la paternità dell’azione era da attribuire a Capone. Unico “sopravvissuto” alla strage fu Bugs Moran, ma fu soltanto un colpo di fortuna: Bugs infatti assomigliava moltissimo ad Al Weishank, che molto probabilmente fu ucciso al posto suo. Moran fuggì da Chicago il giorno stesso e non tornò mai più.

Il Brasile dalla dittatura al governo Lula . 2. Il golpe militare del 1964/1968

2010-02-07T12:56:00.004+01:00

Cosa succede nel 1964? Molto rapidamente. Per una serie di avvenimenti storici in parte fortuiti (come la rinuncia improvvisa del presidente Jânio Quadros nel 1961) e in seguito ad una ascesa dei movimenti sociali in Brasile mai vista prima, si dà un avvicinamento sempre più "pericoloso" (per le classi dominanti) fra il populismo tradizionale - rappresentato dal presidente Joao Goulart per molti versi erede di Vargas -, la sinistra tradizionale comunista (clandestina ma presente nei sindacati) e una nuova sinistra emergente: la sinistra cattolica, che faceva una lettura sempre più radicale e anche "marxista" della dottrina sociale della Chiesa - soprattutto nel mondo studentesco e urbano - e il primo grande movimento rurale: le "ligas camponesas" di Francisco Julião, soprattutto nel Nordest brasiliano.

Il blocco dominante si sente minacciato dal "pericolo comunista" e, in questo è ovviamente insufflato dagli Stati Uniti che continuano, dopo Kennedy, la loro politica anticomunista viscerale in tutto l'America Latina (ricordiamo la paura dell'esempio cubano). Cosa voleva questo nuovo blocco effervescente, che per un breve periodo, dal 1961 al 1964, è rimasto in stati nascenti come direbbe Weber - e a cosa avrebbe portato è ancora oggi oggetto di discussione. I militari e la destra dicono che hanno salvato il paese dal comunismo, che non aveva nessun rispetto dei diritti democratici e che voleva instaurare una dittatura; la sinistra dice invece che probabilmente quello che sarebbe successo era semplicemente un allargamento dei diritti individuali e collettivi con l'inclusione - finalmente e per la prima volta nella storia brasiliana - delle masse operaie e contadine attraverso quello che il presidente Goulart chiamava la "riforme di base": in primis la riforma agraria, ma anche una riforma della scuola, dell'educazione, del lavoro, un rafforzamento dell'industri pubblica, un maggior indipendenza dall'influenza degli Stati Uniti, una politica di non allineamento, etc ...

Insomma, una prima effettiva rottura con il modello oligarchico elitista e dipendente che aveva dominato la storia del Brasile per secoli, operata attraverso una saldatura - difficile e precaria - fra la tradizione populista e la "sinistra" socialista dove ci sarebbe stata, per la prima volta, non una rivoluzione solo dall'alto, ma anche "dal basso" con una presenza significativa della masse urbane e rurali tradizionalmente escluse dal potere.

Di fatto, il golpe militare ha brutalmente fermato questa possibile evoluzione della storia politica brasiliana e di grande parte dell'America Latina, prima, nel 64 in modo poco cruento (di fatto c'è stata poca resistenza civile e quasi nessuna resistenza armata: il che dimostra che la paura di una dittatura comunista era fantasiosa: dove erano infatti le cellule armate comuniste che avrebbero preso il potere?) e poi soprattutto nel 1968 con il vero e proprio golpe militare "duro" e l'inizio di una resistenza civile e militare da parte dell'opposizione al golpe: tentativi di guerriglia urbana e rurale, desaparecidos, torture, prigioni, esili, chiusura dei pochi spazi democratici rimasti, controllo totale dei militari sugli apparati dello Stato e sui mezzi di comunicazione, etc ...

È significativo - perché gravido di conseguenze politiche - l'atteggiamento della Chiesa Cattolica che aveva appoggiato apertamente il golpe del '64, assieme ad ampi strati di classe media "spaventati" dal comunismo, ma che cambia posizione - direi in modo relativamente rapido trattandosi della Chiesa cattolica - fino a diventare una delle più forti e efficaci, quando non l'unica, forza di opposizione al regime militare, che della difesa dei valori occidentali e cristiani contro il comunismo ateo aveva fatto una delle sue bandiere. Si tratta ovviamente di una parte della chiesa, però significativamente di un parte che includeva assieme il popolo la gerarchia (il che per esempio non si è verificato con la Chiesa del dissenso italiana ed europea - Diverso fu anche l'atteggiamento della Chiesa cattolica argentina che appoggiò sempre apertamente la dittatura, con poche eccezioni)

Con la dittatura militare che dura 20 anni, fino al 1984, abbiamo una brutale restrizione dei diritti individuali e un timido tentativo di ampliare i diritti sociali rispondendo in qualche modo, do forma autoritaria e paternalista, alle esigenze espresse dei lavoratori urbani e rurali: si mantengono i sindacati anche se strettamente vigilati, si creano sindacati rurali e si promuove un certo tipo di "riforma agraria" sulle terre pubbliche e soprattutto incentivando la colonizzazione delle "frontiere" agricole del Nord e del Centro Ovest: Amazzonia in particolare ...

E si promuove una politica di potenza con una forte presenza dello Stato nei settori dell'economia considerati chiave ai fini della sicurezza nazionale: trasporti, comunicazioni e tele-comunicazioni, industria pesante, industria bellica e perfino centrali atomiche.

È la fase della chiamata modernizzazione conservatrice: il paese si modernizza anche utilizzando abbondanti capitali esteri generosamente offerti dagli organismi pubblici e privati di credito (origine dell'immenso debito pubblico che peserà agli inizi degli anni 80) in quei settori considerati strategici per l'ideologia della sicurezza nazionale (che è l'ideologia dominante che fa da collante al blocco civile-militare al potere) ma senza cambiare l'assetto di potere del blocco dominante che continua a mantenere i suoi privilegi, adesso ancora di più entrando negli apparati dello Stato, approfondendo la politica di "privatizzazione dello Stato", messo a servizio di interessi privati dei gruppi dominanti: basti pensare, per esempio,alle concessioni pubbliche dei mezzi di comunicazione di massa.

Il paese cresce, la ricchezza cresce ma non è divisa se non di maniera molto diseguale: il Brasile continua ad essere (fino ad oggi) un paese ricco e diseguale (senza distribuzione di rendita).

LA "SANTA" INQUISIZIONE . Tecniche di tortura medievali

2010-02-06T14:23:00.004+01:00

Liquidi bollenti
La bollitura e la friggitura dei prigionieri rappresentavano due torture dal modus operandi molto semplice: si riscaldava un enorme calderone pieno d'acqua o, preferibilmente, olio fino alla bollitura, dopodiché vi si immergeva la vittima, molto spesso inserendo prima la testa. (fig A)
Un'altra modalità d'esecuzione era friggere in una vasca o su una griglia il condannato (fig B).
Ancora, quando i carnefici desideravano prolungare l'agonia del prigioniero, lo legavano e lo immergevano in una vasca colma d'acqua od olio, cosicché rimanesse fuori la testa, dopodiché si accendeva un fuoco (fig C).

Il toro di bronzo
Altre modalità di tortura per mezzo del fuoco sono presenti nella figura: la vittima viene amputata ed infine i carnefici ne friggono le membra (fig. A).
Arrostiti vivi nel toro di bronzo (fig B): l'ingegno di questa macchina da tortura consisteva nella predisposizione ad arte di alcuni flauti cosicché quando la vittima, inserita nel congegno che si scaldava a dismisura, gridava dal dolore per mezzo di questi condotti sapientemente studiati il toro emetteva un musicale muggito. La leggenda vuole che il suo inventore, il greco Perillo, alla presentazione del diabolico marchingegno al suo sovrano, fu costretto dal sovrano stesso a venir arrostito nel toro, fornendo, citando Ovidio "...la prima prova del suo crudele mestiere".
Infine, in fig. C, viene illustrata una persona fritta sulla griglia.

Torture mistiche
A. Le mani vengono riempite d'incenso e carboni vivi, costringendo il condannato a liberarsi dell'incenso; si tratta di un sacrificio all'Idolo.

B. La vittima indossa una tunica di ferro rovente e calzature bollenti che ne consumano la carne fino all'osso.

C. Seduto sulla sedia metallica mentre un elmo rovente viene posto sulla testa.

Pedro Alonso Lopez ( Parte 3 )

2010-02-02T20:32:00.003+01:00

...Nell’aprile del 1980, vicino ad Ambato, Ecuador, gli effetti di una inondazione costringono le autorità a rivedere le proprie convinzioni riguardo l’impressionante serie di persone scomparse. Vengono infatti alla luce i resti di quattro ragazze. Difficile stabilire le cause della loro morte, facile invece concludere che qualcuno ha cercato di occultarne i corpi alla vista di occhi troppo curiosi.
Alcuni giorni dopo, un’abitante del luogo, una certa Carvina Poveda, si reca a effettuare compere al mercato. La figlia Maria, dodicenne, l’accompagna. Uno sconosciuto tenta di rapire la ragazza. La donna piange, strepita e chiama aiuto, mentre l’uomo tenta di lasciare in fretta la zona, con la ragazza stretta fra le sue braccia. Gli addetti alle vendite accorrono rapidamente, catturano l’uomo prima che questi possa fuggire e lo trattengono fino all’arrivo della polizia.
Pedro è stranamente tranquillo e quando gli agenti lo traducono al commissariato la loro prima impressione è quella di avere tra le mani uno squilibrato. Pedro non collabora, sceglie di rimanere in silenzio e si rifiuta di rispondere a qualsiasi domanda. Gli investigatori decidono così di cambiare strategia e di utilizzarne una del tutto differente.
In cella assieme a lui viene messo Padre Cordoba Gudino, un sacerdote. La speranza è quella che l’indiziato si confidi col prete e gli possa rivelare quali siano in realtà i suoi crimini.
Non occorre attendere troppo tempo, perché quasi subito Pedro inizia a raccontare. Il giorno successivo ha rivelato così tante e orribili cose che padre Cordoba chiede di potere uscire dalla cella. Quello che le sue orecchie hanno udito è troppo e non può sopportare oltre.
In seguito ai dati rivelati durante il colloquio con Padre Gudino, gli investigatori mettono alle strette Pedro, ora sono in possesso di nuovi e sconvolgenti elementi. Il serial killer crolla.
Pedro confessa di avere ucciso 110 ragazze in Ecuador, 100 in Colombia e più di 100 in Perù.
«A me piacciono le ragazze dell’Ecuador» dice. «Sono molto docili, gentili e innocenti, danno maggiore confidenza; non come le colombiane che sospettano degli estranei.»
Nel corso delle sue confessioni, Pedro giustifica i crimini con la propria dura vita e un’adolescenza difficile e solitaria.
«Persi la mia innocenza all’età di otto anni» spiega. «Così decisi di fare lo stesso nei confronti della maggior parte di ragazze che potevo incontrare.»
Quando gli chiedono in base a quali caratteristiche scegliesse le sue vittime, Pedro spiega che la maggior parte delle volte gironzolava per i negozi dei villaggi allo scopo di selezionare i suoi bersagli, il criterio solitamente preferito: quello di “una certa aria d’innocenza”. Le uccideva sempre all’ultima luce del giorno, perché non voleva che l’oscurità nascondesse lo spasmo della morte.
Quando gli chiedono cosa intenda con queste parole, Pedro spiega che dapprima violentava la sua vittima, per poi strangolarla mentre la guardava negli occhi. Che provava il massimo del piacere e una forte eccitazione sessuale osservando la loro vita che fuggiva via.
In seguito dichiarò che l’orrore continuava anche dopo la loro morte. Spesso interpretava un orrido “party” con i corpi delle piccole ragazze, sistemandole nel modo più opportuno e parlando con loro.
Inizialmente la polizia è scettica riguardo agli orrori raccontati da Pedro e i legami con la Colombia non sono tali da consentire la verifica del suo racconto. Ma come Pedro capisce che gli investigatori dubitano di lui e delle verità che ha loro raccontato, si offre di condurli nei vari punti di sepoltura che ha seminato per il paese. Gli investigatori accettano e pianificano l’azione.
Alcuni giorni dopo la sua confessione iniziale, Pedro viene prelevato dal quartier generale della polizia. Il convoglio di agenti segue alla lettera le sue istruzioni e si reca nei posti da lui segnalati. I dubbi degli investigatori scompaiono del tutto quando Pedro li conduce in una località isolata nelle vicinanze di Ambato, dove scoprono i resti di 53 ragazze, di età compresa fra gli otto e i 12 anni.

Nel corso della giornata Pedro li guida in altri 28 siti, tuttavia nessun altro corpo viene trovato. Alcuni investigatori pensano allora che gli animali ne abbiano sparpagliato i resti e le piogge abbiano completato il resto del lavoro portandoli via chissà dove.
Una volta ritornati al commissariato Pedro viene velocemente incriminato di 57 omicidi, benché lui stesso, nelle sue dettagliate confessioni, ne reclami 110. Il direttore della prigione, Victor Lascano, spiegò in seguito: «Se qualcuno confessa 100 omicidi e si trovano i corpi di 53 vittime, allora dobbiamo credere a quello che dice.» Ai reporter confidò anche che: «Ritengo la sua stima di 300 omicidi assai scarsa.»

Le origini delle religioni : Islam ( Parte 10 )

2010-01-02T15:22:00.004+01:00

Dopo l'attacco terroristico dell'11 settembre 2001 si è molto discusso sull'Islam , con una particolare attenzione ai valori morali che promuove .
Tutti i politici sono stati concordi nel dire che la colpa di quell'orribile attacco non è l'Islam in sè , ma piuttosto dei fondamentalisti religiosi che hanno utilizzato la religione come scusa per i loro violenti atti barbarici .

Tuttavia si potrebbe dire che questo è solo un modo " politicamente corretto" di affrontare il problema per evitare una sanguinosa guerra tra musulmani e cristiani , e non una conclusione basata sui fatti . L'Islam potrebbe promuovere un comportamento violento ? Molti dei suoi detrattori hanno concluso si .Ovviamente l'accusa che l'Islam promuove violenza e vendetta , i musulmani risponderebbero che quello che noi sappiamo della loro religione proviene principalmente da traduzioni e ricerche fatte da ebrei occidentali e cristiani orientalisti , docenti universitari ritenuti dai musulmani piuttosto prevenuti negativamente nei confronti dell'Islam .
Gli occidentali hanno davvero pregiudizi nei confronti dell'Islam . Studiando gli aspetti culturali dell'omicidio l'eminente psichiatra Eric Berne è arrivato alla conclusione che i musulmani , rispetto ai cristiani , sono più propensi a uccidere in un periodo di stress e depressione ,
Questa cosa è dovuta a una norma culturale che impone di esprimere in modo palese tristezza e euforia : strapparsi i capelli , urlare in tempi di grande dolore e danzare nelle strade in tempi felici , queste sono tutte cose normali per un musulmano . TUTTAVIA PERSONALMENTE NON SONO COMPLETAMENTE D'ACCORDO CON QUESTA TEORIA , PERCHE' TUTTI GLI UOMINI E TUTTE LE DONNE DI TUTTE LE RELIGIONI E CULTURE POSSONO POTENZIALMENTE COMMETTERE UN OMICIDIO ED ESPRIMERE PUBBLICAMENTE I PROPRI SENTIMENTI .
Ma dovrebbe essere chiaro a tutti che nei paesi islamici sembra che in generale manchi , dal punto di vista emozionale , un senso della misura , anche se politicamente corretto occidentale vieta anche che si alluda a una cosa del genere. I talebani sono gli "studenti" del Corano che governavano l'Afghanistan prima che nel 2003 un invasione alleata rovesciasse il loro governo , sono loro i folli guerrafondai che aiutarono Al-Qaida a d assassinare migliaia di persone nel World Trade Center di New York .
Questi studenti sono le stesse persone che hanno vietato l'istruzione alle donne e le hanno costrette a indossare il burqa dalla testa ai piedi , per evitare che nemmeno un centimetro di pelle tentatrice potesse essere visto dagli uomini . I talebani sono l'ottusa unine studentesca responsabile della distruzione delle statue di Buddha - vecchie di duemila anni - della valle di Bamiyan : essi vollero distruggere opere d'arte storicamente e culturalmente importanti solo per andare contro la venerazione degli idoli .
Il punto è questo : ammettendo che un giorno il pensiero razionale rimpiazzi il pensiero religioso allo scopo di opporsi a un'altra religione , sarebbe comunque una cosa orribile e disgustosa far saltare in aria la Moschea Blu di Istanbul o il Vaticano , o il tempio dei Mormoni a Salt Lake City , o qualunque altro luogo di fede . L'arte e la storia non devono mai essere distrutte , nè nascoste nè alterate , solo perchè ci si evolve razionalmente .

Così come abbiamo preservato Stonehenge dobbiamo preservare anche la Mecca , la Cupola della Roccia o il tempio d'Oro , sempre perchè senza questi luoghi non saremmo più in grado di capire i nostri progressi dell'età primitiva.

Le origini delle religioni : Islam ( Parte 9 )

2009-12-01T21:40:00.005+01:00

Come già detto , il sacro testo musulmano è il Corano , ed è stato scritto in nome di Allah ( Dio ) e rappresenta la sua parola divina e infallibile sulla terra . Il libro è diviso in centoquattordici capitoli , detti sure , che trattano di morale , di come comportarsi adeguatamente e di come servire Dio nel migliore dei modi.
Detto questo , ha proposito della credenza secondo la quale l'Islam non predica l'odio contro i non musulmani , leggiamo queste sure :

[2:193 ] Combatteteli finchè non ci sia più persecuzione e il culto sia ( reso solo ) ad Allah . Se desistono , non ci sia ostilità , a parte contro coloro che predicavano ( quelli che sbagliano politeisti , indù ) .

[3:118 ] Non sceglietevi confidenti al di fuori dei vostri , farebbero di tutto per farvi perdere .

[5:51 ] Non sceglietevi per alleati i giudei e i nazareni . In verità Allah non guida un popolo di ingiusti ( politeisti , indù ) .

[60:1 ] Non prendetevi per alleati il Mio nemico e il vostro , dimostrando loro amicizia , mentri essi non hanno creduto alla verità che vi è giunta .

[60:13 ] Non prendetevi per alleati gente contro la quale Allah è adirato ( gli ebrei , puniti per aver idolatrato il vitello d'oro ) .

Dopo questo piccolo assaggio del Corano in quanto libro "santo" , andiamo ad analizzare chi è l'uomo che c'è dietro .
Benchè Maometto fosse un uomo di poca cultura , egli dettò il Corano a una serie di segretarie personali che ricordarono le sue parole e le scrissero , in alcuni casi , anche generazioni dopo la morte .
Proprio il fatto che Maometto non fosse un uomo colto è uno dei principali motivi per cui i musulmani credono che egli sia stato un profeta divino : come avrebbe fatto a scrivere poesie così belle , se non fosse stato lo stesso Allah a parargli ? Ma se Dio avesse veramente voluto dare un messaggio di salvezza , perchè si sarebbe rivolto a un uomo che sapeva a malapena scrivere ? Perchè Dio non ha scelto una persona colta e istruita come suo rappresentante sulla terra , invece ?
I musulmani dimenticano che Maometto magari aveva scarsa cultura , ma non era certo uno stupito . Infatti quando il profeta dell'Islam venne apparentemente avvicinato da Dio nel 610 a.C. , egli era un mercante di successo e quindi sarebbe stato capace di comporre delle poesie da solo .

Al di là del linguaggio poetico il Corano riporta alcune interessanti , seppur semplici , nozioni scientifiche e cosmologiche e contiene anche alcune teorie evoluzionistiche : per esempio la teoria secondo la quale il mondo non è piatto , che l'universo in espansione è nato da una esplosione , che la vita umana è venuta dal mare , e anche che esiste una vita extraterrestre . Tuttavia la descrizione dei primi stadi della vita umana nel grembo materno ( l'essere umano sarebbe prima argilla , poi grumo di sangue , poi parassita e infine << una cosa masticata >> ) è piuttosto ingenua . Di sicuro Dio avrebbe potuto descrivere la propria creazione con termini medici più esatti .
La cosa triste è che , come ben sa chi ha letto anche un minimo dell'antica scienza filosofica greca , poco di quello che è scritto nel Corano non è stato già detto dai greci . Inoltre , considerando che gli arabi hanno a cuore gli insegnamenti di Aristotele , il loro amore per la filosofia greca e l'ovvia influenza che ha avuto su di loro sono cose risapute . é un peccato allora che i musulmani abbiano dimenticato queste parole di Aristotele << Platone mi è caro , ma ancora più cara mi è la veirtà >> .
Al di là del fatto che il Corano sia stato o meno influenzato dalle incredibili scoperte dei filosofi greci come Aristotele , sfortunatamente questo libro finisce per uniformarsi alla Bibbia per quanto riguarda il concetto di "ira di Dio" : anche qui è presente infatti un creatore onnipotente che distribuisce punizioni e ricompense a destra e a manca , e il cui comportamento non dovrebbe lasciare nessun dubbio ai lettori scettici riguardo il fatto che l'Islam è una religione creata dall'uomo , proprio come tutte le altre .

17 novembre: è il Gatto Nero Day

2009-11-17T18:51:00.002+01:00

Questo post è dedicato alla mia piccola creatura tutta speciale di nome Morgana !

Superstizione e commercio uccidono in Italia ogni anno 30.000 gatti neri. L’AIDAA risponde con una iniziativa dedicata a questi affascinanti felini.
La notizia è sul sito dell’AIDAA, l’Associazione Italiana per la Difesa di Animali e Ambiente: si celebra oggi, martedì 17 novembre, in diverse città italiane la terza edizione della giornata del Gatto Nero.

Sin dal Medioevo questi affascinanti felini sono stati discriminati proprio a causa del colore del loro manto, venendo addirittura considerati come gli animali di diavoli e streghe. Dalla superstizione medievale allo strano rancore post-moderno il passo è breve: ogni anno vengono uccisi in una sorta di caccia spietata circa 30.000 gatti neri. Molti di loro vengono utilizzati in riti sacrificali e molti altri uccisi a causa del loro bellissimo pelo nero che viene poi utilizzato per essere trasformato in pelliccia.

La notte di Halloween e la festa cristiana dei santi: opposizione o continuità?

2009-10-31T00:04:00.000+01:00

La Santa Inquisizione

2009-10-04T16:03:00.003+02:00

L'Inquisizione, dichiarata Santa da Santa Romana Chiesa come lo sono state le Crociate, anche se nei fatti esisteva già dagli inizi dell'anno 1000, fu ufficialmente riconosciuta e legittimata sotto Papa Gregorio IX nel 1215 allorché la sua gestione fu affidata all'ordine dei domenicani fondato da Domenico da Guzman (anche lui santo) il quale perseguitò gli eretici con un cinismo tale da essere ricordato dalla storia come uno dei più sanguinari carnefici di tutti i tempi.

Qualche cenno esplicativo:

Eretico era considerato chi con scritti o con parole si opponeva alle norme dettate dalla Chiesa.
Abiura:
L'abiura era la ritrattazione delle proprie convinzioni, quasi sempre estorta sotto tortura, che un eretico scriveva in forma solenne davanti al consiglio dell'inquisizione. Le abiure a cui era sottoposto un eretico erano sempre due perché alla prima ne doveva seguire per legge una seconda di conferma. Normalmente il tempo che intercorreva tra le due era di un anno.
L'eretico che rifiutava di firmare la seconda abiura, considerato "relapso", cioè eretico irriducibile, veniva bruciato vivo.

Gli argomenti che maggiormente determinarono le eresie furono la Santissima Trinità, la verginità della Madonna e la sua attribuzione di madre di Gesù che fu fortemente contestata da quei credenti che seguitavano a sostenere ciò che era stato affermato nei primi secoli della Chiesa da una gran parte dei teologi i quali ritenevano impossibile che Dio avesse concesso un tale privilegio ad una donna allorché le donne venivano considerate così immonde da essere ritenute prive di anima.
L'altro motivo che determinò gli eretici furono le contestazioni rivolte alla Chiesa per la sua lussuria e la sua ingordigia.

Tra le innumerevoli vittime della Chiesa nel periodo precedente all'avvento dell'Inquisizione istituita da Innocenzo III, rimaste purtroppo nella maggior parte anonime per via di mancanza di documenti, giganteggia la figura di Arnaldo da Brescia bruciato vivo nel 1155 sotto il pontificato di Adriano IV per aver denunciato l'immoralità della Chiesa.
I papi che seguirono Adriano IV (1154-1159), promettendo ai persecutori degli eretici le stesse indulgenze riservate ai crociati, spinsero i cattolici ad eseguire delle vere e proprie stragi come quelle volute da Innocenzo III che si servì delle milizie di Simone de Monfort per distruggere città intere, come Carcassonne, Tolosa e Beziers, perché gli abitanti si erano rifiutati di consegnare i seguaci di Valdo (Valdesi). Soltanto a Beziers furono massacrati oltre 7.000 dei suoi abitanti. Le milizie cattoliche entrarono in queste città e senza curarsi di selezionare gli eretici dai non eretici, eseguirono le carneficine al grido: <>.
Da ricordare che Innocenzo III nell'ultimo anno del suo pontificato fece votare dal Concilio Lateranense IV una legge che obbligava gli ebrei a vestire di giallo perché fossero sottoposti al pubblico ludibrio... e ci si chiede ancora da dove originino i campi di stermino nazisti!
Sotto il Papa Innocenzo IV, successore di Innocenzo III, le leggi inquisitorie furono confermate e aggravate. Chiunque fosse stato dichiarato eretico veniva automaticamente imprigionato e condannato a morte con la confisca dei beni se non avesse abiurato. Come conseguenza di questa legge, che considerava la confisca del beni, molti furono i figli che furono potati all'infamia di accusare i propri genitori di eresia pur di salvare le proprietà di cui erano eredi.
Delle centinaia di processi terminanti con condanne a morte, l'unico che ci è pervenuto è quello contro Paolo Gioacchino dei Rusconi che fu torturato e bruciato vivo quale relapso.

Le origini delle religioni : Islam ( Parte 8 )

2009-07-12T15:04:00.006+02:00

“Le religioni non sono mai state oro colato: esse creano folle ignoranti, eliminano la classe media, sono storicamente antidemocratiche; il risultato è che quelli che comandano diventano più ricchi e più ingiustamente potenti ."

TIM. C. LEEDOM

Seconda solo al cristianesimo l'Islam è , secondo alcune fonti , una delle fedi monoteiste che si sta sviluppando più velocemente al mondo . un quinto della popolazione mondiale è musulmana , la maggior parte dei fedeli è sotto i venticinque anni ed è sunnita . Stranamente , benché l'Islam sia una religione araba , solo il 20% dei musulmani al mondo è di fatto arabo : la maggior parte dei musulmani infatti è originaria del Sud-Est Asiatico , dell'Africa e del Pakistan .
L'Islam , una religione che afferma che l'unico Dio esistente è Allah e che il suo profeta è Maometto , ha superato numericamente i circa trecentosessanta milioni di buddisti e i novecento milioni di indù al mondo , e sta inoltre raggiungendo i circa due miliardi di fedeli cristiani , anzi sembra che in questi ultimi anni il sorpasso sia già avvenuto .
Ma cos'è l'Islam , echi era il profeta che ha ispirato così tante persone a credere nei suoi insegnamenti ? Benché non avesse nessuna parentela divina , Maometto era apparentemente capace di fare miracoli come tagliare la luna a metà e poi ricomporla .
Sfortunatamente un altro miracolo gli si ritorse contro quando tentò di far andare una montagna da lui ma no ci riuscì , e fu costretto ad andare lui stesso dalla montagna . Maometto attribuì questo fallimento alla pietà di Dio , perchè se la montagna si fosse veramente mossa fino a lui avrebbe finito per annientare e uccidere tutti i seguaci che gli stavano intorno .
L'ultimo miracolo di Maometto prima che ascendesse al paradiso fu quello di far fluttuare la pietra su cui stava , affinché potesse montare il suo sacro cavallo dal colto femminile , Buraq . Si crede che adesso questa pietra , non più fluttuante , si trovi sotto la cupola della Moschea della Roccia a Gerusalemme . Anche se Maometto è andato in paradiso , adesso è sepolto a Medina .
In genere i musulmani prendono seriamente la religione e seguono le semplici regole che impongono di pregare cinque volte al giorno , di digiunare , di fare l'elemosina ai poveri , di non mangiare carne di maiale e di compiere , almeno una volta nella vita , il pellegrinaggio ( Hajj ) al sacro recinto di Haram alla Mecca ( Makka ) , in Arabia Saudita .

All'interno della moschea i pellegrini camminano girando intorno alla Kaaba ( la pietra nera ) , un cubo di roccia nascosto dietro alcune tende . Anche se i musulmani credono che il cubo sia stato recuperato da Abramo , esso esisteva come oggetto di fede già secoli prima della nascita di Maometto : infatti in precedenza la Kaaba era stata usata dai Persiani per il loro culto di Saturno ( Crono ) , il Dio del tempo. Per questo , anche se molti mussulmani non lo sanno , la Kaaba stessa è un simulacro di tipo non islamico .
Comunque non tutte le pratiche islamiche meritano di essere definite sante come l'Hajj.
Ai mussulmani , così come agli ebrei , piace circoncidere il prepuzio dei propri bambini ; inoltre sono soliti appendere a testa in giù animali agitati e scalcinanti per poi tagliar loro la gola , in modo che queste sfortunate bestie muoiano lentamente , dissanguate . Questa pratica serve a produrre carne che non contenga sangue , il liquido presente nell'anima impura dell'animale . Questa carne Haal ( "puro" , "lecito" ) secondo la legge islamica non solo è necessaria per tutti i pasti , ma ogni musulmano che si mette in marcia per il pellegrinaggio Hajj deve acquistare un animale da sacrificare a Dio seguendo questo tipo di macellazione rituale .

Cherubini . I misteri di Iside e il cristianesimo ( Parte 7 )

2009-06-20T09:50:00.008+02:00

Alcuni popoli credono che i "giardini del paradiso " siano protetti da draghi mentre , secondo la Genesi a guardia dell'Eden ci sono i cherubini . Questa differenza apparente è dovuta al fatto che nella nostra epoca si è cominciato a credere che "Cherubino" sia solo un termine per dire "Angelo" . Ma il cherubino di cui si parla nella Genesi , il cherubino Assiro , il cherubino babilonese , il cherubino d'Oriente , al tempo in cui venne scritta la storia dell'Eden non è per niente un angelo , ma piuttosto un animale mitologico .

In alcuni casi il cherubino ha il corpo di un leone con la testa di un altro animale , o di un uomo , e le ali di uccello . Ezechiele scrive che i cherubini hanno il corpo di un uomo e il viso , oltre ad avere un' espressione umana , ha anche l'espressione di un leone , di un bue , di un aquila ; essi poi hanno quattro ali e il loro corpo è costellato di innumerevoli occhi . In Assiria e Babilonia i cherubini vengono rappresentati come buoi alati dal viso umano e posti all'ingresso di palazzi e templi come guardiani , così come il cherubino della genesi difende l'"albero della vita" .
Molti scrittori ebraici e padri del cristianesimo ritenevano che i cherubini fossero degli angeli . Anche molti teologi li hanno ritenuti angeli fino a quando Johann David Michaelis ha dimostrato che sono animali mitologici , una creazione poetica .
Il cherubino cristiano allora non è altro che un semplice drago .
T.W Doane ,
tratto da Bible Myths and Their Parallels in Other Religions ,
Comminwealth Co. , New York 1882

I misteri di Iside e il cristianesimo .
All'inizio dell'Impero romano il culto di Iside , nato a Roma come religione misterica come il cristianesimo e il mitraismo , era molto popolare in tutta la regione mediterranea . Vari studiosi ritengono che molte tradizioni di questo culto siano simili ad alcuni miti cristiani .: Iside , Osiride e Horo erano venerati tutti e tre insieme , proprio come accadde per la Santa Trinità cristiana . Le storie di questa religione raccontano di un bambino partorito da una vergine , e l'immagine di Iside con Horo è quasi identica a quella della Madonna con in braccio il bambino Gesù .

Le leggende egizie parlavano anche di una risurrezione , cosa che lasciava sperare i seguaci di una vita dopo la morte .
Augusto e il senato romano non videro mai di buon occhio il culto di Iside , perchè pensava fosse troppo segreto ed esotico . L'Imperatore riteneva che la natura sessuale dell'immagine di Iside fosse pornografica e , cosa ancora più importante , il culto di Iside proveniva dall'Egitto . Nemica di Augusto , Cleopatra si era spesso abbigliata come Iside e aveva anche sostenuto di essere la sua rincarnazione.
A dispetto dei sui detrattori , il culto di Iside fu ampiamente praticato dalle donne e dalle classi più basse fino al quarto secolo d. c. , poi esso cominciò a essere assorbito dal cristianesimo . Nel sesto secolo il culto di Iside era completamente scomparso .

Io non voto !!!

2009-06-06T13:26:00.004+02:00

"L'eccezione borghese e tradizionale dell'anarchia come disordine che sconvolge addirittura la pensabilità di una società qualunque, rendendo quindi impossibile la stessa convivenza umana, è un insulto all'etimo greco: assenza di dominio.

Di contro, in senso forte, l'anarchia è una delle forme possibili di organizzazione dell'umano che si dà il legame sociale. Essa è caratterizzata dall'apertura del suo orizzonte organizzativo, che rifugge dalla stasi istituzionalizzata per valorizzare un rapporto felice e dinamico tra forme di vita che ciascuno intende eleggere ed assetto collettivo che condiziona la possibilità di azione e di espressione del singolo. Nella tensione vibrante tra queste due polarità esplode lo spazio concreto dell'anarchia come istanza di traduzione reciproca a cui ispirare la soluzione delle forme associate di vita''".

1871 - La Comune di Parigi

Il diritto uguale di tutti ai beni e alle gioie di questo mondo, la distruzione di ogni autorità, la negazione di ogni freno morale, ecco, se si scende alla radice delle cose, la ragion d’essere dell’insurrezione del 18 marzo e il programma della terribile associazione che le ha fornito un esercito.
Inchiesta parlamentare sull'insurrezione del 18 marzo 1871

Le origini delle religioni ( Parte 6 )

2009-05-06T18:49:00.004+02:00

Una lista comparativa di concetti preesistenti al cristianesimo mostra palesemente come questi modelli siano stati poi adottati dai vangeli canonici e del libro dell'Apocalisse .

Horo
Gesù

Horo viene battezzato con acqua
da Anubi
Gesù vine battezzato con acqua
da Giovanni

Anubi colui che battezza
Giovanni , il Battista

Aan , lo scriba divino
Giovanni , lo scriba divino

Horo nasce ad Annu , il posto
del pane
Gesù nasce a Betlemme , la casa
del pane

Horo è il buon pastore che porta il
bastone sulle spalle
Gesù è il buon pastore che porta
l'agnello o bambino sulle spalle

Sulla barca con Horo ci sono sette
persone
Sulla barca con Gesù ci sono
sette pescatori

Horo è l'agnello
Gesù è l'agnello

Horo è il leone
Gesù è il leone

Horo vine identificato con il tat o
con la croce
Gesù viene identificato con la
croce

Horo che ha dodici anni
Gesù che ha dodici anni

Horo che diventa un uomo di
trenta anni con il battesimo
Gesù che diventa un uomo di
trenta anni con il battesimo

Horo il Krst
Gesù il Cristo

Horo è il figlio di dio che si
manifesta
Gesù è il figlio di dio che
si manifesta

La trinità di Atum il padre , Horo il
figlio , e Ra lo spirito santo
La Trinità di Padre , Figlio e
Spirito santo

Il primo Horo è figlio della vergine ,
il secondo figlio di Ra
Gesù è figlio della vergine , il
Cristo è figlio del Padre

Nel campo Horo è il seminatore e
Seth il distruttore
Gesù è il seminatore di semi
buoni e Satana di discordia

Horo viene portato da Seth sulla
sommità del monte Heep
Gesù fatto sparire da Satana su
una montagna altissima

Horo e Seth che combattono
sul monte
Gesù e Satana che combattono
sul monte

La stella , annunciatrice del bambino
Horo
La stella a est che indica il luogo
di nascita di Gesù

Horo il vendicatore
Gesù che brandisce la spada

Horo come lu-em-Hetep , colui che
viene in pace
Gesù il portatore di pace

Horo l'afflitto
Gesù l'afflitto

Horo come modello di vita eterna
Gesù come modello di vita eterna

Horo come lu-em-Hetep , il
bambino che insegna nel tempio
Il bambino Gesù che insegna
nel tempio

Le bende di mummia tessute senza
cucitura
La tunica del cristo senza
cuciture

I dodici seguaci di Horo chiamati
Har-Khutti
I dodici seguaci di Gesù
chiamati discepoli

La rivelazione scritta da Aan ( Thot )
lo scriba delle parole divine
La rivelazione ( l'Apocalisse ) del
divino Giovanni

Anai colui che saluta e che
testimonia la parola di Ra e l'esistenza
di Horo
Giovanni che testimonia la
parola di Dio e l'esistenza di
Gesù Cristo

Il segreto dei misteri svelato da
Taht-Aan
Il segreto dei misteri rilevato
da Giovanni

Horo la stella del mattino
Gesù la stella del mattino

Horo che dona la stella del mattino
ai suoi seguaci
Gesù che dona la stella del
mattino ai suoi seguaci

Il nome di Ra sul viso dei defunti
Il nome del Padre scritto sulla
fronte

Il paradiso della stella polare
Am-Khemen
La città santa illuminata da un
solo astro che non è né il sole
né la luna

Gli Har-Shesu , i servi di Horo
I servi di Gesù Cristo

Albert Churchward ,
tratto da Book of Religion , 1924

Le origini delle religioni ( Parte 5 )

2009-05-05T17:31:00.004+02:00

Horo : la Via , la Verità , la Vita

I miti sono ciò a cui credono gli adulti, le favole sono ciò che raccontano ai propri figli, e la religione è tutte e due le cose insieme.
CEDRIC WHITMAN

I cristiani credono che Gesù abbia portato alla luce la vita e l'immortalità e abbia distrutto il nemico ultimo , ovvero la morte , solo duemila anni fa , ma in realtà proprio la stessa cosa è stata attribuita a Horo , l'unto , almeno tremila anni prima . Horo , rivelatore perfetto e impersonale , nella mitologia astronomica rappresenta il messia ed , escatologica mente , il figlio di Dio . La dottrina dell'immortalità è così antica in Egitto che il "libro per vivificare l'anima per sempre" non solo esisteva al tempo della prima dinastia , ma già allora era così vecchio che la vera tradizione interpretativa era andata ormai perduta .
L'egizio Horo , come rivelatore di immortalità , era la figura ideale che gli antichi spiritualisti usavano per dimostrare che l'anima umana , o i Mani , continuava a vivere dopo la morte e la dissoluzione del corpo fisico .

Sono state ritrovate , dipinte su pietre in diversi paesi dov'è passato il popolo del culto stella re , tracce di questa vecchia religione astronomica che dimostrano la perfetta conoscenza delle rivoluzioni dell'immenso stellato e delle leggi che governano queste rivoluzioni , tutte rappresentate da icone o simboli . E , anche se questo popolo non ha costruito piramidi , esso ha tramandato la propria storia attraverso "coppe e anelli" e "strane incisioni" rinvenute su macigni e ciste , pietre vive e massi verticali in tutte le isole inglesi , in Europa , Asia , Africa e altri parti del mondo. Tutto ciò ha sempre creato problemi insolubili e rappresentato un rompicapo notevole per gli studiosi impegnati in ricerche preistoriche . Ma questi segni sono facilmente decifrabili e i loro segreti prontamente rivelabili attraverso il linguaggio del Culto stellare o astronomico degli antichi egizi .
La mutilazione di Osiride nella bara , il denudamento del suo cadavere e Seth che lo fa a pezzi disperdendone i frammenti , ha il suo equivalente nella spoliazione del corpo morto di Gesù mentre è ancora sulla croce , e la divisione dei suoi abiti tra gli aguzzini .
Secondo san Giovanni la crocifissione avvenne al tempo della pasqua ebraica , e la vittima umana del sacrificio sostituì l'agnello pasquale che ne rappresentava l'equivalente.
Ma , come dimostra in seguito questa versione , la vittima da sacrificare non doveva essere umana . Non un osso della vittima deve essere spezzato , questo rappresenta l'avverarsi della profezia riportata nel salmo 34 , versetto 21 : < Preserva tutte le sue ossa , neppure uno sarà spezzato > .

Questa profezia rispettava il tabù originale : non si permetterà che alcun osso della vittima sacrificale , non importa se agnello o orso , venga spezzato : l'unica differenza è nella sostituzione dell'umano all'animale , sostituzione che era già avvenuta quando venne sacrificato l'umano Horo al posto dell'agnello o vitello.
Quando i nativi australiani sacrificavano un orsetto , non un osso veniva spezzato . Questa era un'usanza comune , basata sull'idea primitiva di resurrezione , e la stessa cosa è applicata a Osiride-Horo . Ogni osso dello scheletro doveva rimanere intatto in previsione della risurrezione futura .
Dire che Horo come figlio di Dio è stato in precedenza ciò che il Gesù del vangelo è e sarà , significa solo dire una verità eterna :

Horo e il padre sono una cosa sola.
Gesù dice :<Io e mio Padre siamo una cosa sola . Quello che vede Me , vede colui che mi ha mandato >.

Horo è il Padre che si rivede nel Figlio .
Gesù dichiara di essere il Figlio nel quale il Padre si è rivelato.

Horo era luce del mondo , la luce che è rappresentata dall'occhio , simbolo di salvezza.
Gesù esiste per dichiarare che Egli è luce del mondo .

Horo è la via , la verità , la vita , di nome e di fatto .
Gesù esiste per asserire che egli è la via , la verità , e la vita .

Horo era la pianta , il tutto , il natzar ( il segreto nascosto , n.d.t. ).
Gesù esiste per dire <Io sono il vino della verità>.

Horo dice : <Sono io quello che attraversa il paradiso ; Io cammino per Sekhet Arm ( i campi Elisi ) ; l'eternità è stata data a me senza fine .
Osserva ! Io sono l'erede del tempo infinito e l'eternità della mia caratteristica >.
Gesù dice :<Io sono sceso dal paradiso . Perchè questa è la volontà del Padre , che chiunque vedrà il Figlio e crederà in lui dovrà avere la vita eterna , e Io lo risusciterò nell'ultimo giorno >.

Horo dice :<Io apro la Tuat ( la morte , n.d.t. ) perchè scaccerò l'oscurità >.
Gesù dice : <Io sono venuto come una luce sul mondo>.

Le origini delle religioni ( Parte 4 )

2009-05-04T13:02:00.004+02:00

Il potere del sole .

Molti popoli hanno adorato le forze della natura , la più splendente delle quali è il sole . Per un filosofo come Platone il sole simboleggiava l'autorità suprema : esso donava il potere della vista , che rappresenta anche il potere dell'introspezione . Il sole è luce e fuoco , e molti mistici di tutto il mondo hanno descritto la loro esperienza alta in termini di luce .
Ma se il sole porta luce e tepore , nondimeno esso provoca anche calore torrido e distruzione . I suoi raggi sono spesso definiti frecce . la luce e l'oscurità sono l'una contro l'altra in guerra , è per questo che le religioni incentrate sul sole sono state spesso propense al militarismo . Due esempi saranno sufficienti per rendersi conto di ciò .
Lo zoroastrismo , le cui origini probabilmente risalgono al secondo millennio a.C. , diventò la religione ufficiale della dinastia achemenida nella Persia del sesto secolo . Essa era incentrata sulla lotta tra le forze dell'ordine del caos , dalla luce e dell'oscurità , e il sole era una delle forze che combatteva a fianco dell'ordine e della luce .
Un secondo esempio di culto "solare" viene da un periodo in cui , dopo un secolo di pace e serenità , l'impero romano si trovò ad affrontare un secolo di guerre e disastri . In questo clima d'angoscia , i romani cercarono un nuovo campione divino e lo trovarono nel sole , il sole indomito , il Sol Invictus .
Nel 274 d.C. l'imperatore Aurelio adottò il sole come dio supremo dell'impero romano , e inoltre anche la famiglia di Costantino venerava il Sol Invictus . Quando stava per marciare su Roma Costantino ebbe la famosa visione della croce sovrapposta al sole , una visione che proveniva dal suo dio familiare . Esso , sotto forma di monogramma di Costantino ( o spesso anche di Cristo ) in un cerchio , presentava le lettere iniziali del nome di Cristo ( o Gesù Cristo ) poste in una ruota solare. Costantino era infatti un sincretista , e la sua statua a Costantinopli portava la corona raggiata del dio sole , fatta , così credeva , dei chiodi provenienti dalla croce di Gesù . Il suo era un dio di guerra e non di pace .
Tuttavia il sole , nel suo potere supremo , così come di guerra poteva parlare anche di pace . I governanti persiani erano per l'universalismo e la tolleranza e , sopratutto , l'occhio solare che tutto vede esisteva per fare giustizia . I persiani erano particolarmente risoluti nel mantenere nel mantenere la propria parola , credevano nel volere e nell'importanza della verità , dell'onestà e della rettitudine .

Perciò , benché la pace non sia uno dei valori più alti dello Zoroastrismo tradizionale , questa religione nondimeno presenta aspetti positivi e pacifici . Ecco perchè i Parsi , seguendo il monoteismo di Zarathustra , sono stati un popolo pacifico : essi infatti spinsero l'imperatore Mogul Akbar ad affidarsi al dialogo , e non alla spada , per diffondere la religione . Fin da allora i parsi sono stati in prima linea per lo sviluppo della filantropia e della responsabilità sociale .

Le origini delle religioni ( Parte 3 )

2009-05-03T17:39:00.004+02:00

Zoroastrismo : un antenato del cristianesimo e del giudaismo .

Zarathustra è il nome iraniano per indicare Zoroastro , fondatore di antica religione in Persia . Fu lui a far nascere negli uomini l'avversione per le cose indegne , scoprendo in tal modo il diavolo e di conseguenza anche il paradiso , il giudizio finale e la risurrezione dei morti . Il mitraismo deriva dallo zoroastrismo , e lo stesso cristianesimo ha preso da quest'ultimo alcune idee .
Nell'antica mitologia iraniana Ahura Mazda era il signore della luce e della saggezza : originariamente allo stesso livello di Mitra , Dio di luce e giustizia , fu successivamente elevato a essere supremo dal profeta Zoroastro e il suo nome venne accorciato in Ormazd.

Nel 480 d.C. il grande Serse sedeva su un trono di marmo posto al di sopra dell'angusto stretto che si estendeva dell'isola di Salamina fino alla costa meridionale dell'Attica e aspettava che le sue navi sbaragliassero la flotta greca . Alle sue spalle la città di Atene bruciava , vittima degli incendi applicati dai suoi soldati . Al passo delle Termopili giacevano i corpi di trecento spartani , tra cui c'era il loro capo Leonida , dilaniati dagli alleati asiatici dell'impero persiano . Per vendicare l'amara e vergognosa sconfitta di dieci anni prima a Maratona , e far si che l'impero persiano si stabilisse in Grecia per penetrare successivamente in Europa , occorreva solo distruggere la flotta greca .
Le navi persiane superavano quelle greche di un rapporto di tre a uno , ed erano più robuste . Ma i greci usarono in mare la stessa superba strategia che Milziade aveva usato sul suolo di Maratona e così riuscirono ad affondare duecento vascelli persiani , a catturare altri e spingere i rimanenti nelloo stretto .
La fuga del terrorizzato Serse significò non solo la fine del suo sogno di conquistare l'Europa , ma anche un grande cambiamento religioso nel mondo occidentale . Secondo Max Muller , un'autorità in materia , se l'esercito persiano non fosse stato sconfitto , e quindi fermato , a Maratona e Salamina , la religione che avrebbe prevalso in Europa e nelle Americhe sarebbe stata quella zoroastriana , e non quella giudeo-cristiana.
Tuttavia , a dispetto di queste devastanti sconfitte militari e navali che portarono al declino dell'impero persiano e alla quasi totale estinzione dello zoroastrismo , questa religione era così vitale , e alcuni dei suoi concetti e precetti così invitanti per gli uomini , che molto del credo di Zarathustra vive ancora oggi nelle religioni cristiane e giudaiche .
Cosa sarebbe successo se questa e non quella giudeo-cristiana , fosse diventata la nostra religione ? La nostra teologia sarebbe stata completamente differente , così come la nostra etica ? Avremo creduto in Dio-padre benevolo , onnisciente e preoccupato del benessere dei propri figli . Invece di Gesù avremmo avuto Zarathustra il quale , benché non fosse il figlio di Dio stesso per diffondere la sua dottrina e fare il suo lavoro .

Avremo aspettato con impazienza il "regno di Dio " .
Avremmo creduto in una regione dell'oscurità e in una regione della luce , nell'inferno e nel paradiso , della potenza del bene nel conflitto con il male . Invece di Satana avremmo avuto Angra Mainyu , che sarebbe stato un nome diverso per indicare lo stesso essere , Avremmo avuto angeli e arcangeli . Ci sarebbe stata una risurrezione finale dei morti molto siminle a quella presente nella bibbia giudeo-cristiana ...

Le origini delle religioni ( Parte 2 )

2009-05-03T12:13:00.004+02:00

Mitraismo .

Durante il primo secolo dopo cristo , il culto dedicato a Mitra cominciò ad influenzare l'Impero romano . Nato intorno al settimo secolo a.C. in Persia come religione misterica , questo culto raggiunse il massimo della sua diffusione nel terzo e nel quarto secolo quando tra i suoi seguaci cominciarono a contarsi molti soldati romani . Si trattava di un culto estremamente segreto , e inoltre proibito alle donne , a cui si poteva accedere solo attraverso altri iniziati . Intorno al 325 d.C. , con il diffondersi del cristianesimo , il mitraismo cominciò a scomparire e per l'anno 400 d.C. questo culto era completamente morto .
Data la segretezza non esiste alcun testo che provi che il mitraismo sia effettivamente esistito , fortunatamente però ci sono molte prove archeologiche , e inoltre rovine di templi mitraici sono sparse per tutto il territorio dell'ex Impero romano . Sono state ritrovate anche sculture in pietra , bassorilievi , affreschi e mosaici dedicati a Mitra , così come iscrizioni e rappresentazioni iconografiche dello stesso ; nella sola città di Roma sono state rinvenute più di cento di queste iscrizioni e settantacinque frammenti scultorei .

In ogni tempio mitriaco il posto d'onore da una tauroctonia , ovvero una rappresentazione del dio Mitra nell'atto di uccidere un toro sacro ; tuttavia oggi alcuni studiosi ritengono che questa sia una rappresentazione simbolica delle costellazioni .

Pubblicazione di informazioni Scritto da JP Arendzen. Trascritto da John Looby. L'Enciclopedia Cattolica, Volume X. Pubblicato 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 ottobre 1911. Remy Lafort, STD, Censore. Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Le origini delle religioni

2009-05-02T16:47:00.004+02:00

La nascita della religione .

Le domande che ci poniamo sono varie . Dov'è cominciato questo comportamento che noi definiamo "religioso" ? Quanto indietro dobbiamo andare nel tempo per trovare l'origine della credenza della vita dopo la morte o dell'esistenza di esseri e spiriti sopranaturali ?
Gli antropologi credono che un comportamento religioso possa essere facilmente individuato già circa centotrentacinquemila anni fa , , nel cosidetto periodo Neanderthaliano , visto che gli uomini di Neanderthal seppellivano i propri morti con grande sensibilità e cura . Nelle loro tombe venivano deposti dei fiori , e insieme ai corpi venivano seppelliti anche dei manufatti che dovevano servire per la vita dopo la morte o per essere offerti agli dèi e alle dee .
Ancora , quello che ci chiediamo è : che cosa ha spinto questi uomini a credere in un'altra vita , o in esseri sopranaturali ? Le uniche motivazioni possibili sono "la paura" e "i sogni" .
Tutti noi conosciamo il potere della paura , e che gli uomini di Neanderthal non avrebbero mai potuto spiegarsi cose come i fulmini , e gli incendi nelle foreste , i terremoti e le tempeste... cos'altro avrebbero potuto pensare ci fosse dietro questi fenomeni , allora , se non esseri sopranaturali , esseri che dovevano essere placati , venerati e temuti ?
La paura deve aver giocato un ruolo fondamentale nello sviluppo di idee riguardanti l'esistenza degli esseri sopranaturali , e anche oggi è la paura che spinge milioni di persone a inginocchiarsi nelle chiese , per chiedere l'elemosina o il perdono per i più svariati motivi . Oggigiorno milioni di persone vivono terrorizzati da quello che accadrà loro una volta morti , quindi la paura è ancora uno degli stimoli religiosi primari della nostra specie : l'Homo sapiens .
Per quanto riguarda nel credere della vita dopo la morte , la spiegazione che preferisco è quella del "sogno" . Noi tutti sappiamo quanto i sogni possano essere vividi , reali e toccanti : una volta svegli ci capita di sorprenderci del fatto che tutto quello che abbiamo visto sia stato solo un sogno .
Mia nonna è morta 21 anni fa e ogni tanto ancora la sogno con nitidezza e una chiarezza impressionante . Se foste un uomo di Neanderthal , cosa pensereste di un sogno molto vivido in cui stavate cacciando di nuovo con il vostro amico di tanto tempo fa ? Lui era vivo ! Ma com'è possibile ? Il vostro amico è stato seppellito molte lune fa , eppure ecco la scorsa notte è tornato in vita per cacciare ancora una volta insieme a voi . Allora lui non è veramente morto , di sicuro continua a vivere da qualche altra parte .

Da allora , migliaia e migliaia di anni fa , si sono sviluppati e evoluti schemi basilari di comportamento ritualistico e motivi , o temi , mitologici che si sono diffusi mediante un processo di propagazione che va come minimo dal periodo Neanderthaliano alle caverne di Cro-Magnon , fino ad arrivare alle chiese , cattedrali cristiane , moschee , del ventesimo secolo .
Uno dei più frequenti comportamenti di questo tipo è il "pasto sacro" , o il cannibalismo rituale . Ancora oggi pratichiamo questo rito secondo la forma simbolica della comunione cattolica-romana e protestante , quando mangiano il corpo del nostro Dio e beviamo il suo sangue .

Pedro Alonso Lopez ( Parte 2 )

2009-04-22T21:56:00.004+02:00

...A dispetto delle sue capacità, nel 1969, all’età di 18 anni, Pedro viene arrestato per furto d’automobili e condannato a sette anni di prigione. È dentro da appena due giorni quando subisce violenza da parte di quattro detenuti più anziani di lui. In seguito a questo episodio giura a se stesso che nessuno lo toccherà di nuovo. Costruisce un rudimentale coltello utilizzando gli utensili della prigione, poi, nelle due settimane che seguono, compie la sua vendetta uccidendo tutti e quattro gli uomini che lo avevano stuprato. Le autorità giudicano il caso come legittima difesa e si limitano ad aggiungergli altri due anni rispetto alla condanna iniziale per furto. La prigione, con la sua inevitabile dura scuola di sofferenze, procura un danno irreparabile alla mente di Pedro, una trasformazione irreversibile. Anche se non va dimenticato come una buona parte di colpa sia imputabile anche alla madre, madre che lo ha abbandonato a se stesso scacciandolo di casa, che non ha mai avuto alcuna forma di comunicazione con lui e che addirittura soddisfaceva le sue curiosità con riviste pornografiche.
Pedro si sta avviando all’età adulta, ma nella sua mente l’idea di avere una moglie diviene un pensiero inconcepibile. Nella testa, sua madre detiene la colpa di tutti i patimenti che ha dovuto sopportare nella propria esistenza, e forse non sbaglia del tutto. «È tipico» disse una volta Robert Ressler, compilatore di profili criminali per l’FBI. «Molto spesso gli assassini seriali sono posseduti da forme ossessive nei confronti della loro madre. Insomma, una relazione di odio e amore, parlando in termini comuni. Queste donne non possono certo candidarsi a madri dell’anno e, sebbene non abbiano necessariamente commesso degli abusi, è chiaro che il loro rapporto coi figli è alla base delle devianze che in loro esploderanno con efferata violenza da adulti. Il filo conduttore sembra essere l’elemento sessuale: madri spesso seducenti, che hanno diversi partner sessuali dei quali i figli sono consapevoli. E, naturalmente, per i figli di una prostituta è ricorrente osservare questo tipo di condotta nel comportamento abituale della propria madre.»
Quanto quest’insieme di cose inciderà sul futuro di Pedro, lo si vedrà una volta ritornato libero.
Nel 1978 Pedro Alonzo Lopez esce di prigione e comincia a viaggiare intensamente per tutto il Perù. È una specie di venditore ambulante, professione ideale per girovagare da un luogo all’altro in cerca di facili vittime. Ed è proprio durante questo periodo, come più tardi riconoscerà, che inizia a uccidere in sequenza. Aggredisce e uccide almeno 100 giovani ragazze appartenenti alle tribù di indios sparse in tutta la regione. E in verità risulta impossibile stabilire quanto di tutto questo sia veritiero, ciò che è certo è che Pedro viene catturato da un gruppo di Ayacuchos, nel nord del Perù, mentre cerca di sequestrare un ragazzina di nove anni. Gli indios lo spogliano delle sue cose e lo torturano per diverse ore prima di decidere di sotterrarlo vivo. Per Pedro sembra essere giunta la fine, ma bisogna riconoscere che ciò che la sorte gli ha sempre negato, in questo momento gli elargisce a mani aperte. L’intervento di un missionario americano convince gli indigeni a consegnare Pedro alle autorità. Ed è così che avviene, ma le autorità giudiziarie e di polizia non vogliono perdere tempo con la denuncia di una piccola tribù, e il governo peruviano si limita a estradare Pedro in Ecuador.

In seguito al suo ritorno in questo paese, Pedro inizia a viaggiare parecchio nella regione, compiendo lunghe soste anche in Colombia. Le autorità si rendono ben presto conto di un aumento dei casi di persone scomparse, in particolare giovani ragazze. Ma concludono che si tratta di un dato dovuto alla crescita della tratta di schiave per scopi sessuali...

“La schiavitu’ esiste tutt’ora: molti governi perpetuano un dramma inaccettabile” afferma il Direttore dell’UNODC

2009-04-16T18:57:00.003+02:00

New York, 12 Febbraio 2009 ( UNODC). L’Ufficio delle Nazioni Unite contro la Droga e il Crimine (UNODC) presenta oggi il primo rapporto globale sulla tratta delle bianche -- moderna forma di schiavitu’ . Basato su dati per 155 nazioni, il rapporto offre una panoramica generale del problema; le misure legislative adottate in risposta; dati esaurienti sui casi denunciati, le vittime e il numero di processi. “L’opinione pubblica sta aprendo gli occhi sulla realtà della moderna schiavitù” ha affermato il Direttore Esecutivo dell’ UNODC, Antonio Maria Costa. “Ma molti governi ne negano ancora l’esistenza. Vi è chiara mancanza di volontà non solo nel discutere il dramma in corso sotto i nostri occhi: c’e’ anche negligenza nel perseguirli penalmente”.

Troppe poche sentenze

Il numero di sentenze contro i trafficanti di esseri umani sta aumentando, ma solo in alcuni stati. Nella maggior parte degli altri stati la percentuale di sentenze raramente eccede 1,5 ogni 100.000 persone. Questo livello e’ inferiore a quello registrato per i crimini particolarmente rari, tipo i sequestri di persona in Europa Occidentale. Il livello e’ poi particolarmente basso in relazione al (presunto) numero di vittime. “In giro per il mondo la giustizia penale trascura, direi banalizza la serietà del problema della schiavitù odierna” afferma Costa . Basti pensare che nel 2007/08, due nazioni ogni cinque (il 20% del mondo) non hanno riferito neppure una singola sentenza in materia. “O queste nazioni sono cieche di fronte al dramma della schiavitù’, o non sono attrezzate per affrontarlo. Magari entrambe le cose” ha affermato il capo della UNODC. “Per di più, alcuni paesi – inclusi alcuni molto importanti, vere potenze mondiali – non hanno neppure voluto partecipare alla nostra inchiesta -- forse per negligenza, o forse per imbarazzo” ha detto Costa.

Donne schiavizzate da donne

La forma più comune di traffico di esseri umani ( 79%) è lo sfruttamento sessuale. Le vittime sono prevalentemente donne, anche giovanissime. Sorprendentemente, nel 30% dei paesi, le donne rappresentano anche la proporzione più ampia tra i criminali che perpetrano questo crimine – e in molti paesi le donne hanno un ruolo maggiore nel vendere la merce umana in paragone ad altri crimini. Nell’Europa dell’Est e in Asia Centrale la percentuale di donne condannate per traffico di esseri umani è superiore al 60%. “ E’ agghiacciante verificare con dati alla mano che ex-vittime diventano, a loro volta, carnefici”, ha detto il capo dell’ UNODC. “Abbiamo bisogno di comprendere le ragioni psicologiche, finanziarie e culturali per le quali donne costringono altre donne alla schiavitù”.

Lavoro forzato: scarsamente documentato ma in crescita

La seconda forma di traffico di esseri umani è rappresentata dal lavoro forzato ( 18%), ma tale percentuale e’ probabilmente bassa rispetto alla realta’. Il lavoro forzato è infatti denunciato meno frequentemente rispetto allo sfruttamento sessuale. Una delle ragioni giace nel fatto che lo sfruttamento sessuale è altamente visibile nelle città e lungo le strade, mentre il lavoro forzato è nascosto in laboratori sotterranei. “Vediamo solo la coda di un mostro”, ha detto Costa. “Centinaia di migliaia di vittime sono schiavizzate in squallidi negozi, campi, miniere, fabbriche, magari semplicemente intrappolate tra le mura di una casa. Il loro numero aumenterà poi sicuramente all’acuirsi della crisi economica, che avrà come conseguenza una maggiore domanda di beni e servizi a prezzi molto bassi” ha affermato il capo dell’Ufficio delle Nazioni Unite per la lotta al Crimine.

Sfruttando l’innocenza

Nel mondo, quasi il 20% di tutte le vittime del traffico di esseri umani è rappresentato da bambini. Comunque, in alcune regioni dell’Africa e nel delta del Mekong, i bambini rappresentano la maggioranza. Le loro piccole mani sono sfruttate per sbrogliare le reti da pesca, cucire borse e vestiti di lusso, o raccogliere cacao. La loro innocenza è vittima quando sono obbligati a chiedere l’elemosina, praticare la prostituzione o essere schiavizzati da pedofili e dall’industria della pornografia. Altri ancora, sono venduti: le bambine come spose, i ragazzi come fantini per cammelli. Altri adolescenti diventano soldati in zone di guerra, in Africa, Asia e America Latina: “ I bambini imparano ad uccidere prima ancora di imparare a leggere; le bambine sono costrette alla schiavitù sessuale prima ancora di diventare donne” ha affermato Costa. “La poverta’ conta, ma soprattutto le usanze culturali e la discriminazione contro le donne sono le cause fondamentali di questa forma di schiavitu’”, ha detto il capo dell’UNODC. “ Lo sfruttamento dei bambini è l’aspetto più drammatico di un crimine che infanga tutti noi”.

Tutte le nazioni sono colpite

Benché il concetto stesso di “traffico” sembra implicare flussi di persone che si spostano attraverso continenti, la maggior parte della schiavitu’ moderna avviene vicino a casa. Il traffico intra-regionale e nazionale rappresentano le forme maggiori di schiavitu’. Esistono , comunque, anche casi importanti di traffico a lungo raggio, attraverso continenti e oceani. L’Europa rappresenta il continente che ha la maggiore diversità etnica delle vittime, mentre le vittime asiatica sono quelle trafficate verso il maggior numero di paesi. Comunque, un’ampia proporzione dei traffici intercettati sono di origine nazionale. “Gli schiavisti moderni sfruttano i propri amici e parenti, cosa che gli animali non fanno” ha affermato Costa.

Azione urgente per dare attuazione alla legislazione

Il Protocollo delle Nazioni Unite contro il Traffico di Esseri Umani – il principale accordo internazionale in materia- è entrato in vigore nel 2003. Il Rapporto mostra che, nei pochi anni trascorsi da allora, il numero degli Stati che hanno applicato il Protocollo è raddoppiato. Comunque, esistono ancora nazioni – particolarmente in Africa – che difettano dei necessari strumenti giuridici ovvero della volontà di porli in essere. “ Ci sono solidi accordi internazionali per impedire che la vita umana sia posta in vendita”, ha affermato Costa. “Sprono i governi a dare attuazione agli stessi”.

Combattere il problema alla cieca

“Questo Rapporto aumenta la nostra comprensione dei moderni mercati della schiavitù; esso tuttavia fa emergere anche la nostra ignoranza”, ha affermato Costa. “Abbiamo un grande quadro, ma esso è di carattere impressionistico e, comunque manca di profondità. Temiamo che il problema sia ancora maggiore di quanto i nostri dati ipotizzano, ma non possiamo provarlo per mancanza di informazione adeguata, per l’ostruzionismo dei governi”, ha ammesso Costa. Il capo dell’UNODC ha inoltre invitato governi, sociologhi, economisti e medici a migliorare la comprensione del problema e l’acquisto di dati. “Se non superiamo questa carenza di informazione, rischiamo di combattere alla cieca”, ha avvertito Costa.

Più di tutto, Costa ha invitato governi e opinione pubblica ad aumentare gli sforzi per combattere il traffico di esseri umani. “E’ aberrante aver bisogno di scrivere un Rapporto sulla schiavitù nel 21 secolo. Di più deve, e puo’ essere fatto per ridurre la vulnerabilità delle vittime, aumentare il rischio per i trafficanti, e diminuire la domanda di beni e servizi prodotti dagli schiavi dei nostri tempi”, ha detto Costa.

FIORI BIANCHI PER AISHA IBRAHIM DUHULOW , gruppo su facebook

2009-04-14T18:36:00.002+02:00

Sotto il titolo "fiori bianchi per Aisha" chiunque può lanciare un'iniziativa o narrare un'azione che ha fatto per onorare la piccola Aisha, e fare sì che da questa vicenda orribile non dilaghi solo il male, ma che germinino degli atti di gentilezza.

Qui potete iscrivervi al gruppo , FIORI BIANCHI PER AISHA IBRAHIM DUHULOW , non lasciamo che questa tristissima storia passi nel dimenticatoio .

Questo video è dedicato alla piccola Aisha Ibrahim Duhulow

La particolarità di questo bellissimo video è che il suo autore (o autrice) è un seguace dell’Islam. “Non condannate l’Islam, ma i suoi mostri”, questa frase appare all’inizio del filmato. La sottoscrivo con convinzione.

La risurrezione : dove sono le prove ?

2009-04-12T13:41:00.004+02:00

Dato che la dottrina cristiana si basa sul concetto di risurrezione , bisogna stabilire definitivamente se questa è una storia vera oppure no . Quali sono le prove che attestano che Gesù sia davvero risolto dal seplorco ? Certo è scritto nel nuovo testamento , ma si tratta di una testimonianza affidabile ? La veridicità di questa storia bisogna giudicarla da soli .
Ovviamente un giudice deve essere imparziale , e deve valutare obbietivamente tutte le prove . Sappiate che questo non è un caso come gli altri , la vostra relazione con Dio è in pericolo . Non dovete lasciarvi influenzare da ipotesi o dicerie , ma chiedere prove certe .
Se si trattasse di un caso di omicidio , prima di condannare l'imputato vorreste essere assolutamente certi della sua colpevolezza . Se la pubblica accusa convocasse in tribunale dei testimoni oculari e ognuno di questi testimoni raccontasse una storia diversa , allora la cosa si complicherebbe . L'avvocato della difesa chiederebbe l'assoluzione del suo cliente dimostrando la debolezza delle tesi accusatoria , basate su testimonianze dubbiose e contraddittorie .

Le contraddizioni della storia della risurrezione .

Chi portava la croce ?
Matteo , Marco , Luca : Simone di Cirene
Giovanni : Gesù stesso

Quale giorno del mese Gesù fu crocifisso ?
Matteo , Marco , Luca : il primo giorno della Pasqua ebraica , il quindicesimo giorno del mese di Nissan .
Giovani : il giorno prima della Pasqua ebraica , il quattordicesimo giorno del mese di Nissan .

Uno dei due ladroni credeva in Gesù ?
Matteo , Marco : nessuno dei ladroni credeva in Gesù .
Luca : uno dei due gli crede .
Giovanni : non dice niente a riguardo .

Quali sono state le ultime parole pronunciate da Gesù sulla croce ?
Matteo , Marco : < Dio mio , Dio mio , perchè mi hai abbandonato ? >
Luca : < Padre , nelle tue mani consegno il mio spirto . >
Giovanni : < Tutto è compiuto ? >

Quanti giorni e notti Gesù ha passato nel sepolcro ?
Matteo , Marco , Luca : tre giorni e due notti
Giovanni : due giorni e due notti

Quali donne andarono a visitare il sepolcro ?
Matteo : Maria Maddalena e l'altra Maria.
Marco : Maria Maddalena e la Maria madre di Giacomo e Salomone .
Luca : Maria Maddalena e la Maria madre di Giacomo , Giovanna e altre donne .
Giovanni : solo Maria Maddalena .

Cosa stava facendo l'angelo/gli angeli al sepolcro e dove'era/erano ?
Matteo : l'angelo siede sulla pietra che aveva fatto rotolare via dall'ingresso del sepolcro .
Marco : L 'angelo siede a destra all'interno del sepolcro .
Luca : gli angeli stanno accanto alle donne , all'interno del sepolcro .
Giovanni : non ci sono angeli quando Maria va al sepolcro la prima volta , la seconda volta invece Maria trova due angeli seduti all'interno . Uno è seduto dalla parte del capo dove era stato deposto il corpo di Gesù , e l'altro dalla parte dei piedi .

Dopo avere visto gli angeli Maria chi incontra , prima Gesù o i discepoli ?
Matteo , Marco , Luca : Gesù.
Giovanni : i discepoli .

Dopo essere risorto a chi appare per primo Gesù ?
Matteo : le due Marie .
Marco , Giovanni: solo a Maria Maddalena .
Luca : Cleopa e un'altro uomo .

Quante volte Gesù appare dopo essere risorto ?
Matteo , Luca : due volte.
Marco : tre volte .
Giovanni : quattro volte .

Fonte : mappa delle prove della risurrezione del rabbino Tovia Singer

Le origine Pagane della Pasqua

2009-04-10T13:15:00.005+02:00

Fin dai tempi del catechismo non riuscivo a capire una cosa : perchè tutti gli anni la crocefissione e la resurrezione di Gesù cambia ? Perchè il prete non mi ha mai dato una risposta precisa ? Per fortuna che oggi tengo un mio cervello e riesco a trovare la risposta alle mie domande !

Precisamente, nel 325 il Concilio di Nicea fissò la seguente regola: la Pasqua cade la domenica successiva al primo plenilunio dopo l'equinozio di primavera (21 marzo).

Pasqua è un giorno che è onorato da quasi tutto il Cristianesimo contemporaneo; ed è usato per celebrare la resurrezione di Gesù Cristo.

La festa coinvolge spesso un servizio di chiesa all'alba, ed una festività che include "il prosciutto di Pasqua", delle uova decorate e storie di conigli.

Coloro che amano la verità imparano a fare domande e molte domande devono essere chieste per quanto riguarda la festa di Pasqua.

È veramente il giorno in cui Gesù risuscitò dai morti? Da dove tutte queste strane abitudini sono venute, che hanno niente a che fare con la resurrezione del nostro Salvatore?

Lo scopo di questo trattato è di aiutare a rispondere a quelle domande e ad aiutare coloro che cercano la verità per venire alle proprie conclusioni.

La prima cosa che dobbiamo capire è quella che professanti cristiani non era gli unici che celebravano un festival chiamato "Pasqua."

"Ishtar", che è traslitterato "Easter" (Pasqua) era un giorno che ha la resurrezione di uno dei loro dei che chiamarono "Tammuz", che fu creduto come l'unico generato figlio della dea Luna e del dio Sole.

In quei antichi periodi, c’era un uomo chiamato Nimrod, che era il nipote di uno dei figli di Noè, chiamato Cam.

Cam ebbe un figlio chiamato Cush che sposò una donna chiamata Semiramis (Semiramide) . Cush e Semiramis allora ebbero un figlio chiamato "Nimrod."

Dopo la morte di suo padre, Nimrod sposò la sua propria madre e divenne un re potente.

La bibbia dice di questo uomo, Nimrod, nella Genesi 10:9: Egli fu un potente cacciatore davanti all'Eterno; perciò si dice: «Come Nimrod, il potente cacciatore davanti all'Eterno». come segue: " 8 Cush generò Nimrod, che cominciò a essere un uomo potente sulla terra. 9 Egli fu un potente cacciatore davanti all’Eterno; perciò si dice: «Come Nimrod, il potente cacciatore davanti all’Eterno». 10 E l’inizio del suo regno fu Babel, Erek, Akkad e Kalmeh nel paese di Scinar".

Nimrod divenne un dio-uomo alla gente e Semiramis, sua moglie e madre, divenne la potente regina dell’antica Babilonia.

Nimrod fu eventualmente ucciso da un nemico e il suo corpo tagliato in pezzi e mandati alle varie parti del suo regno.

Semiramis fece raccogliere tutte le parti, tranne una parte che fu trovata.

Quella parte mancante era il suo organo riproduttivo. Semiramis dichiarò che Nimrod non potrebbe ritornare a vita senza esso e disse alla gente di Babilonia che Nimrod era asceso al sole e doveva ora essere chiamato "Baal", il dio sole.

La regina Semiramis inoltre proclamò che Baal sarebbe stato presente sulla terra sotto forma d'una fiamma, sia candela o lampada, quando usate nel culto.

Semiramis stava generando una religione di mistero e con l'aiuto di Satan, si installò se stessa come dea.

Semiramis sosteneva di essere stata concepita immacolatamente.

Insegnò che la luna era un dea che passava in un ciclo di 28 giorni ed ovulava quando piena.

Sostenne inoltre, che essa scese dalla luna in un uovo lunare gigante che cadde nel fiume Eufrate.

Ciò doveva accadere ai tempi della prima luna piena, dopo l'equinozio di primavera.

Semiramis divenne conosciuta come "Ishtar" che è pronunciato "Easter (Pasqua)" ed il suo uovo lunare divenne conosciuto come l'uovo "di Ishtar"."

Ishtar presto divenne incinta e sostenne furono i raggi del sole-dio Baal che la indussero a concepire.

Il figlio che ella partorì fu chiamato Tammuz.

Tammuz fu notato per essere particolarmente affettuoso dei conigli ed essi divennero sacri nelle religioni antica, perché si credeva che Tammuz fosse il figlio del dio-sole, Baal. Tammuz, come il suo presunto padre, divenne un cacciatore.

Venne un giorno quando Tammuz fu ucciso da un maiale selvaggio.

La regina Ishtar disse alla gente a che Tammuz ora era asceso al suo padre, Baal e che i due sarebbero con gli adoratori nella sacra fiamma della lampada o della candela come: Padre, Figlio e Spirito.

Ishtar, che a questo punto, era adorata come "madre di dio e regina del cielo", continuò a sviluppare la sua religione di mistero. [niente di nuovo sotto il sole]

La regina disse agli adoratori che quando Tammuz fu ucciso dal maiale selvaggio, un poco del suo sangue cadde su un ceppo d’albero sempre-verde ed il ceppo crebbe in albero completo durante la notte. Questo rese l'albero sempre-verde sacro attraverso il sangue di Tammuz.

Inoltre lei proclamò per ogni anno un periodo di quaranta giorni di dispiacere prima dell'anniversario della morte di Tammuz.

Durante questo tempo, nessuna carne doveva essere mangiata.

Gli adoratori dovevano meditare sui misteri sacri di Baal e di Tammuz e fare il segno della "T" davanti ai loro cuori mentre adoravano.

Mangiavano anche dei dolci sacri marcati con una "T" o croce sulla parte superiore.

Ogni anno, nella prima domenica dopo la prima luna piena dopo l'equinozio primaverile, si faceva una celebrazione.

Era la domenica di Ishtar ed si celebrava con conigli e uova.

Ishtar inoltre proclamò che dato che Tammuz fu ucciso da un maiale, un maiale doveva essere mangiato in quella domenica.

Ormai, i lettori di questo trattato dovrebbero aver fatto il collegamento che il paganesimo si è infiltrato nelle chiese "cristiane" contemporanee e ulteriore studio indica che questo paganesimo è entrato attraverso il sistema Cattolico Romano.

La verità è che Pasqua ha niente a che fare con la risurrezione del nostro signore Gesù Cristo.

Inoltre sappiamo che Pasqua può essere fino a tre settimane lontano dal Passover [Passover vuol dire "passare oltre" riferendosi all’Angelo della morte che ‘passò oltre ‘ le porte degli Ebrei col sangue sulle porte. Le nostre Bibbie traducono semplicemente "Pasqua"], perché la festa pagana è regolata sempre come la prima domenica dopo la prima luna piena dopo l'equinozio di primavera.

Alcuni si sono domandati perché la parola "Easter" è nella Bibbia King James..

È perché Atti, capitolo 12, ci dice che fu il diabolico re Herod, che stava progettando di celebrare Easter (Pasqua) e non i Cristiani.

Il vero "Passover" e la festa pagana di Easter (Pasqua) a volte coincidono, ma in certi anni, sono una distanza grande a parte.

Tante altre cose potrebbero essere dette ed abbiamo molto più informazioni per voi, se siete un cercatore della verità.

Conosciamo che la bibbia ci dice in Giovanni 4:24, " Dio è Spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità».

La verità è che i quaranta giorni della Quaresima, uova, conigli, i panini trasversali caldi ed il prosciutto di Pasqua hanno tutto a che fare con la religione pagana antica di Mistero Babilonia. Tutte queste sono attività di anticristo!

Satana è un maestro imbroglione che ha riempito le vite di buon pensanti, professanti cristiani di idolatria.

Queste cose portano la collera di Dio sui figli di disubbidienza, che provano a fare passare le usanze pagane del culto di Baal come cristiane.

Un giorno si dovrà rispondere per le nostre attività e per cosa insegniamo ai nostri figli.

Queste usanze di Pasqua portano onore a Baal, che è anche Satana, che è ancora è venerato come "il Sole Nascente" e la sua casa è "la Casa del Sole Nascente."

Quante chiese hanno "Culto d’Aurora" nel giorno di Ishtar guardando il sole nascente all’Est?

Quanti useranno le uova colorate e storie di conigli, come facevano nell’antica Babilonia.

Queste cose sono uno scherzo, come il giorno del giudizio non è uno scherzo.

Prego Dio che questo trattato vi motiverà alla ricerca di più verità.

Saremo felici di aiutarvi fornendo più informazioni e pregando per voi.

Questi sono gli ultimi giorni ed è tempo pentirsi, uscite e siate separati.

David J. Meyer
Last Trumpet International
PO Box 806
Beaver Dam, WI 53916
USA

L'ignoranza uccide : non si vergognano a scrivere queste eresie ?

2009-04-08T22:42:00.005+02:00

Aids: il preservativo non preserva
Ma siamo proprio tanto sicuri che i preservativi non presentino pori abbastanza larghi (più di un 0,1 micron) da lasciar passare lo Hiv, e allo stesso tempo abbastanza piccoli da sfuggire al controllo dei test? Per rispondere a questa domanda la bibliografia medica ci aiuta poco. Dobbiamo rivolgerci ai manuali e alle nviste dell’industria della gomma.
La permeabilità dei preservativi viene valutata con il cosiddetto «test di permeabilità», noto con la sigla Astm D 3492-89. Questo test è basato sullo standard originale Astm, consistente nella percezione visiva di perdite (gocce d’acqua) su un preservativo appeso e riempito con 300 ml di acqua; altro elemento del test è il metodo, usato dalla Fda, di far rototare il preservativo su carta, in modo da scoprire più facilmente gocce d’acqua fuoriuscite. Se più dello 0,4% (4 per mille) della partita di preservativi esaminata mostra delle perdite, si scarta tutta la partita. È noto l’esito di un esperimento che fu fatto per scoprire se fosse possibile che, nonostante questa prova, piccole perdite passassero inosservate. Furono aperti, con l’aiuto di un microscopio elettronico, dei forellini di 1 micron in preservativi nuovi, di marche diverse, che avevano già superato il test (4). Di questi preservativi, con forellini dieci voile più grandi dello Hiv, il 90% (!) superò un secondo test, cioè non mostrò alcuna perdita di acqua.
In un altro esperimento vennero introdotte, in preservativi che avevano superato il test di permeabilità, microsfere fluorescenti di polistirene del diametro di 0,1 micron, cioè dello stesso diametro dello Hiv (5). Una volta riempiti, questi preservativi vennero esposti a variazioni fisiologiche di pressione, analoghe a quelle che si verificano durante un coito; dopodiché vennero contate le microsfere fuoriuscite. Risultò che un terzo di questi preservativi, pur testati e approvati, mostrava perdite di liquido di un volume tra gli 0,4 e gli 1,6 nanolitri. Si noti che la quantità di liquido minima percepibile a occhio nudo è di 1 microlitro (1 milionesimo di litro, pari a 1000 nanolitri). Il che è come dire che, se questo microlitro di liquido fosse di sperma di un uomo infetto da Hiv, ben centomila particelle di virus sfuggirebbero alla nostra osservazione. E questa è proprio la quantità media di particelle di virus che presenta per microlitro lo sperma infetto. Supponiamo che un coito duri in media 2 minuti, con un preservativo che perde 1 nanolitro per secondo. Il calcolo (1/1000 x 100.000 x 120) ci dà un prodotto pari a 12.000 virus che attaccano il partner, quando uno solo basta a infettarlo. Se, per ipotesi, un coito durasse 30 minuti arriveremmo a (15 x 12.000 =) 180.000 particelle.

E' incredibile ma c'è ancora chi crede alle favolette messe in giro dai cattolici sul fatto che i preservativi non sarebbero sicuri come prevenzione contro l'aids:

IP/03/1410
Bruxelles, 20 ottobre 2003

HIV/AIDS: la ricerca europea fornisce prove evidenti che il profilattico protegge dal virus Nonostante i recenti dubbi sul possibile passaggio del virus dell'HIV
attraverso i pori dei preservativi in lattice, i progetti di ricerca dell'UE
provano scientificamente il contrario: se usato correttamente, il profilattico
garantisce la massima sicurezza. Negli ultimi 15 anni, la Commissione ha
sostenuto, in questo campo, oltre una decina di progetti di ricerca in tutta
Europa, oltre che in Asia e in Africa, le zone più colpite dalla pandemia
dell'AIDS. Queste iniziative europee si sono concentrate sulla porosità
potenziale e sugli standard di qualità dei preservativi, anche attraverso studi
sulla trasmissione dell'infezione all'interno delle coppie e tra le prostitute. I
test scientifici hanno dimostrato che il preservativo è l'unica protezione
efficace contro l'HIV/AIDS. Ogni anno, il virus miete oltre 3 milioni di vittime e
la lotta contro l'HIV/AIDS si affida essenzialmente a metodi di protezione, tra
cui il preservativo. "Mi baso su dichiarazioni che poggiano su prove scientificamente valide ed è assolutamente dimostrabile che il preservativo costituisca il miglior metodo per prevenire l'infezione da HIV", ha affermato il commissario europeo per la Ricerca, Philippe Busquin. Qualsiasi dichiarazione non fondata su prove scientificamente valide non è plausibile."

"Il profilattico rappresenta una parte della soluzione", ha aggiunto il commissario per lo Sviluppo e l'aiuto umanitario, Poul Nielson. "La sua condanna, una parte del
problema."

Killer mondiale
L'HIV/AIDS è la più grave pandemia che abbia mai colpito il Pianeta. Ogni anno il
virus infetta cinque milioni di persone, uccidendone tre milioni, di cui gran parte
senza essere stata sottoposta ad alcun trattamento. Le popolazioni maggiormente
colpite sono quelle più povere e vulnerabili. Data la mancanza di un trattamento
efficace, tutti gli sforzi si concentrano sulle strategie di prevenzione, comprendenti
l'utilizzo del preservativo.
Efficacia al 100% Con oltre 40 milioni di portatori del virus dell'HIV nel mondo, le misure preventive devono basarsi su prove scientifiche. Negli ultimi 15 anni, la Commissione europea ha finanziato diversi progetti di ricerca volti a studiare, in modo diretto o indiretto, l'uso del preservativo nel quadro della prevenzione delle malattie sessualmente trasmissibili, tra cui l'HIV/AIDS.
Si tratta di progetti realizzati non solo in Europa, ma anche in Asia e nell'Africa
subsahariana, dove si registra la massima incidenza dell'epidemia da HIV. Tutti gli
studi effettuati hanno dimostrato che il preservativo maschile è un metodo valido per
prevenire la trasmissione dell'HIV, con un tasso di efficacia prossimo al 100% se
usato correttamente.
Ermeticamente sicuro
Un progetto teso a valutare e a confrontare i diversi metodi per individuare eventuali fori nei profilattici ha permesso anche di determinare il livello di sicurezza e di efficacia dei diversi dispositivi che costituiscono una barriera fisica alla trasmissione del virus. Il progetto per la valutazione dei metodi di rilevamento di fori nei profilattici, finanziato dall'UE, ha analizzato la permeabilità all'acqua, all'aria e ionica per definire
le norme necessarie di controllo della qualità. Le conclusioni di tale studio hanno
permesso di ottenere metodi di valutazione più uniformi della sicurezza dei
profilattici.
Una drastica riduzione dei rischi
Una ricerca europea che ha coinvolto più istituti, finanziato dalla Commissione
europea attraverso vari progetti di ricerca, tra cui "AIDS: heterosexual transmission" (AIDS: trasmissione eterosessuale) e "EC concerted action on the heterosexual transmission of HIV" (azione concertata a livello CE sulla trasmissione eterosessuale dell'HIV), ha seguito, per un periodo di 12-21 mesi, oltre 563 coppie con un partner sieropositivo. Nelle 123 coppie che utilizzavano il preservativo ad ogni rapporto vaginale o anale non si è avuto alcun caso di sieroconversione, mentre si sono registrate 12 sieroconversioni tra i 122 partner che non utilizzavano il preservativo con regolarità. Il consorzio ha concluso che non si ha trasmissione dell'HIV tra soggetti che fanno un uso sistematico del profilattico.
Il preservativo è meglio Un altro studio, sempre finanziato dall'UE, riguardante 866 prostitute in diversi paesi europei (HIV infection in female prostitutes) ha concluso che il mancato utilizzo del preservativo è associato all'infezione da HIV. Secondo tale studio, inoltre, i lubrificanti a base di vaselina potrebbero diminuire l'efficacia dei profilattici.
Le conclusioni di un recente meeting di esperti internazionali nel campo dell'HIV,
sempre finanziato dall'UE, tenutosi ad Anversa il 12-15 maggio 2002, indicano che il
preservativo maschile rappresenta l'unica protezione efficace contro la trasmissione
dell'HIV.
Altre informazioni
http://www.usaid.gov/pop_health/aids/TechAreas/condoms/condomfactsheet.html
(from NIH)
http://www.thebody.com/unaids/wac/condoms.html
(from UNAIDS)

Come ti censuro una notizia

2009-04-03T13:10:00.004+02:00

Oknotizie è un'ottimo social network , proponi , discuti , da una forte visibilità al tuo blog o sito la pecca il no anonimo , dimostrazione ... Eccomi qua vado nella sezione Feedbacks di ok notizie ma la notizia non c'è più , non solo il NO anonimo ma ora anche la censura !!!

Quindi non capisco il mio errore , se mai c'è stato ! Oppure quello che dimostro è così evidente che preferite censurarmi !

Gesù è vivo ( Foto )

2009-04-01T20:11:00.002+02:00

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