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20 gennaio, 2007

Critiche alla Chiesa Cattolica parte 1



Critiche alla Chiesa Cattolica consistono in osservazioni critiche rivolte alla Chiesa cattolica di oggi, ai suoi rappresentanti e alla loro predicazione, sia nel modo e nel merito. Tali critiche sono spesso riferite anche alla sua azione ed influenza nella storia passata sulla base delle sue azioni, omissioni, struttura e natura.

Nel passato le critiche teologiche (per una descrizione di esse si vedano le descrizioni delle altre chiese cristiane) erano prevalenti, con l'Illuminismo nel XVIII secolo e fino ad adesso le critiche prevalenti sono più spesso concentrate sul piano storico, politico e filosofico.L'analisi della storia della Chiesa in Europa ha portato molti studiosi ad accusare la stessa Chiesa di quelli che sono adesso definiti come crimini contro l'umanità commessi nei secoli passati.

La risposta generale dei cattolici è che i fedeli sono persone umane con tutti i loro difetti e che il bene procurato all'umanità è maggiore del male provocato. Nel 2000 Papa Giovanni Paolo II ha pubblicamente domandato perdono "per i peccati dei cattolici attraverso i secoli".


L'indizione di "guerre sante" da parte di papi è stata oggetto di molte critiche, soprattutto in considerazione del fatto che alcune di esse siano state dirette contro popolazioni europee considerate eretiche (come i Catari).

La Chiesa è accusata di aver ostacolato la diffusione di idee che si scontrassero con la propria dottrina proibendo la pubblicazione, la diffusione e la lettura di alcune opere letterarie e scientifiche. Di questa politica sono stati vittime eminenti scienziati come Galileo Galilei, dall'inizio del 2006 gli atti del suo processo sono disponibili nel sito dell'archivio segreto vaticanoAlcuni studiosi cattolici rispondono che l'indice colpiva solo coloro che propagassero idee che si scontravano con il magistero della Chiesa e che la proibizione della pubblicazione era spesso "sub ipotesis", ovvero il permesso veniva accordato qualora si dichiarasse che le affermazioni erano ipotesi e non verità assolute.

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